Кто читает Псалтирь нашу? Отзовись

Нюся пишет:Псалом 50-й.

Нюсь,и чего выкладываешь,думаешь Перестукин будет читатать Псалтирь? 

Нюся пишет:Псалом 50-й.

Покаянный псалом, замечательный. Самый крик души - сложил его Давид, когда осознал свой грех с Вирсавией.

И?..

Holder пишет:Покаянный псалом, замечательный. Самый крик души - сложил его Давид, когда осознал свой грех с Вирсавией.

И?..

И ещё 90-й надо знать наизусть!

пинна пишет:И ещё 90-й надо знать наизусть!

Угу.

Насколько знаю, Псалтирь надо читать постоянно, как и Евангелие.
Я, увы, читаю только в посты и еще Псалтирь по усопшим, если случается такое горе у близких.
А 50-й псалом мы читаем ежедневно в утреннем правиле. Если его читать медленно, задумываясь над каждой строкой, то большая польза для души. 
90-й псалом наизусть помню, но отдельно читаю редко, по нужде.

Holder пишет:Покаянный псалом, замечательный. Самый крик души - сложил его Давид, когда осознал свой грех с Вирсавией.

И?..

"сердце чисто СОЗИЖДИ во мне, БОЖЕ!": просьба соделать, воссоздать новое, чистое сердце.
Само, получается, не очистится, без Бога?

Нюся пишет:"сердце чисто СОЗИЖДИ во мне, БОЖЕ!": просьба соделать, воссоздать новое, чистое сердце.
Само, получается, не очистится, без Бога?

Это и есть твой вопрос по Псалтири, Таня?
Хотеть надо, чтобы очистил Бог, хотеть, и очень сильно, - это от нас. Тогда очистит Господь.
А мы, как правило, и хотим, и не хотим. То хотим, то не хотим. 50 на 50. Вопрос в том, у кого "контрольный пакет акций" - у "хочу очиститься" или у "не сейчас".
А Бог ждёт, когда мы САМИ выберем, не насилует воли...
У блж. Августина в его "Исповеди" это состояние хорошо описано.

Петра пишет:Это и есть твой вопрос по Псалтири, Таня?
Хотеть надо, чтобы очистил Бог, хотеть, и очень сильно, - это от нас. Тогда очистит Господь.
А мы, как правило, и хотим, и не хотим. То хотим, то не хотим. 50 на 50. Вопрос в том, у кого "контрольный пакет акций" - у "хочу очиститься" или у "не сейчас".
А Бог ждёт, когда мы САМИ выберем, не насилует воли...
У блж. Августина в его "Исповеди" это состояние хорошо описано.

Псалтирь - безконечное наглядное пособие. Вот смотрите: если бы царь Давид только лишь взял себе, как царь, наложницу - полбеды. Но он взял её против её воли, от любимого мужа, любящего её.  Тут беды уже прибавляется. После обладания ею он отпустил её, значит и не любил так уж. Грех на грех...Потом лукавство применилось в игре с верным человеком Урией. И...убийство. Наглядный пример  падения...

Согласна.

Нюся пишет:Псалтирь - безконечное наглядное пособие.

В Псалтири отражены ВСЕ состояния души КАЖДОГО человека.
Просто не может быть у души такого состояния, которое бы не было там высказано Давидом - как и нот всего семь основных, ну, ещё бемоли-диезы, но список нот ограничен и определён, а какая РАЗНАЯ музыка бывает!
Не случайно Псалтирь - это не только книга стихов-молитв, но и древний струнный музыкальный инструмент у евреев.
И душа наша - псалтирь. По книге Псалтири, как по камертону, можно настраивать свою душу, чтобы она звучала прекрасными мелодиями во славу Божию.

Но он взял её против её воли, от любимого мужа, любящего её.  

Про это, Нюся, в Библии не говорится, что муж любимый был и любящий.

Петра пишет:
Хотеть надо, чтобы очистил Бог, хотеть, и очень сильно, - это от нас. Тогда очистит Господь.
А мы, как правило, и хотим, и не хотим. То хотим, то не хотим.
.

Ну, мы-то с тобою уже не можем Не хотеть, Петра! Конец- приближается! Бл.Авбустин был молод, посему и не мог ещё со страстями справится, вернее - расстаться со сластями!
Давид же смолоду был чист, как читаем, но в зрелом мужском возрасте его враг поймал...на вседозволенности. И он не выдержал проверки царством: попался и плотью и душою. Но ведь он бы сразу ужаснуться от первого греха? Мог. Если бы представил себе этот эпизод своей жизни, это соитие с чужою женою так, КАК ему представил его грех пророк Нафан, как видится это всё в глазах Бога:

Ветхий Завет
Вторая книга Царств
Глава 12.

"1.И послал Господь Нафана [пророка] к Давиду, и тот пришёл к нему и сказал ему:
в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; 2.у богатого было очень много мелкого и крупного скота, 3.а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; 4.и пришёл к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника, который пришёл к нему, а взял овечку бедняка и приготовил её для человека, который пришёл к нему.

5Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; 6и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания.

7.И сказал Нафан Давиду: ты - тот человек, [который сделал это].

Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, 8и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого [для тебя] мало, прибавил бы тебе еще больше; 9зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; 10.итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою.

Петра пишет:В Псалтири отражены ВСЕ состояния души КАЖДОГО человека.
Просто не может быть у души такого состояния, которое бы не было там высказано Давидом - как и нот всего семь основных, ну, ещё бемоли-диезы, но список нот ограничен и определён, а какая РАЗНАЯ музыка бывает!
Не случайно Псалтирь - это не только книга стихов-молитв, но и древний струнный музыкальный инструмент у евреев.
И душа наша - псалтирь. По книге Псалтири, как по камертону, можно настраивать свою душу, чтобы она звучала прекрасными мелодиями во славу Божию.

Про это, Нюся, в Библии не говорится, что муж любимый был и любящий.

Она же плакала. И не обязательно по закону. Она любила Урию, жила спокойно, не мигала царям, ждала мужа!
А Урия был порядочным человеком. Читай слова пророка Нафана от Бога. Про овечку-то. И давайте не споры выискивать, сомолитвенники мои, а принять вразумление через данный Псалом и жизнь героев Книги Царств. Это не просто интересно. Это, например, для меня жизненно было важно для понимания себя и своего покаяния. А я всего лишь человек.

Нюся пишет:Это не просто интересно. Это, например, для меня жизненно было важно

Ну так и для меня так же!
Но если ты не хочешь обсудить и другие грани и смыслы этого эпизода (а я-то обрадовалась!), которые открыл Господь другим людям, а хочешь только, как индеец из племени Винниту,   поднять руку и сказать : "Хук! Я сказал!" (в смысле "цыц, бледнолицые!" или что они там говорят, чтобы все замолчали и приняли его слова, как истину в последней инстанции?), то я повинуюсь и не буду говорить.

Петра пишет:Ну так и для меня так же!
Но если ты не хочешь обсудить и другие грани и смыслы этого эпизода (а я-то обрадовалась!), которые открыл Господь другим людям, а хочешь только, как индеец из племени Винниту,   поднять руку и сказать : "Хук! Я сказал!" (в смысле "цыц, бледнолицые!" или что они там говорят, чтобы все замолчали и приняли его слова, как истину в последней инстанции?), то я повинуюсь и не буду говорить.

Галя, мы же не можем домысливать что-то новенькое ради дискуссии. Если пророк и Давиду, и нам всем людям показал через притчу об овечке и злом богаче души, то это одно и является правдою.
Только после ЭТОЙ правды содрогнулся царь и увидал себя страшным грешником. А если бы он рассуждал как ты, то начал бы искать себе оправдания, мол, она мужа не любила и он её, так в чём же тогда не прав так сильно? И ...понеслась бы душа в ад, непокаянная, собою и доброхотами оправданная.

Молился Богу царь Давид,
Смиренно спрашивал у Бога –
«Идти на битву, не идти,
И наступать какой дорогой?»

А перед этим царь Давид
Все отменял увеселенья.
Ни злоб, ни мести, ни обид.
Ко всем лишь милость и прощенье.

И побеждал всегда Давид
И на горах, и в чистом поле.
Ответа свыше испросив,
Он покорялся Божьей Воле.

Ну вот, окончилась война,
Добыты земли и богатства.
И лавры честные сполна
Венчали Иудеи царство.

И отдыхал усталый царь,
Детьми и жёнами утешен.
Цвела невинная Фамарь,
И смех ребячий был безгрешен.

Но враг лукавый не дремал.
И надо ж было так случиться:
Под вечер царь с постели встал,
И не успел царь помолиться

Ещё, и выйдя на балкон,
Свой город взором обнимая,
Как чудный вид увидел он:
Купалась женщина нагая…

И всё случилось в миг один –
И было уж не до молитвы.
В нём говорил лишь господин,
И сердцу было не до битвы

Добра со злом. И царь земли,
Святой земли обетованной,
Сказал – и женщину ввели
К нему. О, грех нежданный!

А после – всё: насилья грех,
Убийство Урии, коварство,
И порицание от всех.
Так пошатнулось это царство!

И, вот, пророком обличён,
Давид, грехами сокрушённый,
Вдруг понял, что наделал он,
Слепою страстью увлечённый.

«О, Бог, мой Бог! Я согрешил!
И грех мой выну предо мною,
Что дух и сердце сокрушил!»
И царь поникнул головою.

«За покаянье – не умрёшь!
Тя Бог простил. От наказанья
Ты, царь, однако, не уйдёшь:
Грех совершил не без сознанья!

Посеяв зло, его пожнёшь.
Разрушив дом чужой, разрушишь
И свой. В смятеньи проживёшь,
И враг погонит твою душу…»

И жить остался царь Давид
Царём великим в Иудее,
И Бога всё благодарит,
В бедах своих роптать не смея.

Стыд и позор – всё принял он,
И разоренье, и погони,
Грехом на это обречён,
Следя за всем, как на ладони.

Всё претерпел: и смерть детей,
Ошибок боль и Божью кару,
Но веры Господу своей
Не потерял и доли малой.

Он дня б уже прожить не смог,
Когда бы в Господа не верил,
И не любил. Любил и Бог
Царя, которого проверил.
Царя, которого провёл
Сквозь огнь суровых испытаний,
Сквозь воды пагубных желаний,
Сквозь власть. И святость в нём нашёл!

Таинства Церкви.
Псалтирь за здравие и за упокой.

Петра пишет:
И душа наша - псалтирь. По книге Псалтири, как по камертону, можно настраивать свою душу, чтобы она звучала прекрасными мелодиями во славу Божию

Красиво сказано и верно.

Псалтирь - зеркало души нашей и веры в Бога - нелицеприятное .

Нам лучше помогать другим своей молитвой, а не своими словами.

Если у нас нет сил удержать того, кто делает зло, то можно издалека помочь ему молитвой, потому что в противном случае он может повредиться сам. Одна добрая, сердечная молитва обладает силой большей, чем тысячи слов, когда слова не доходят до других.

Про меня говорят, что я помогаю людям, которые ко мне приходят. Но своим настоящим приношением миру я считаю те полтора часа, в течение которых читаю Псалтирь. На все остальное я смотрю как на развлечение: придут, несчастные, выговорят мне свою боль, ну, дам им какой-никакой совет. Поэтому я не считаю помощь своим собственным приношением: людям помогает молитва.

Помню, как я однажды простыл, и у меня началась такая страшная головная боль, что голова раскалывалась. Ну что же, я начал петь одно очень красивое песнопение, и головная боль ушла. Действительно, псалмопение вместе с Иисусовой молитвой очень помогает в подобных случаях. Оно делает душу нежной, услаждает её, потому что постоянные скорби и боли угнетают душу, и она охладевает.

А если исчезнет божественное просвещение, то пользы от всего того, что люди станут говорить и писать, не будет. Псалтирь написана с помощью божественного просвещения, и вы только посмотрите, насколько глубоки ее смыслы! Собери хоть всех нынешних богословов и филологов и увидишь: им не сочинить даже одного-единственного псалма с такой глубиной. Царь Давид не был ученым человеком, но ясно видно, как руководил им Дух Божий.

Паисий Святогорец

Последний раз редактировалось: Монтгомери (27.04.14 8:13), всего редактировалось 3 раз(а)

«Псалтирь - это общедоступная лечебница, где излечивается всякая болезнь. Причем удивительно то, что ее слова приличествуют всем людям - особенность, свойственная одной этой книге, которая представляет собой изобилие всякого созерцания и правил жизни, общественную сокровищницу наставлений, содержащую в себе при этом только то, что полезно.

Чтение псалмов - это собеседование с Богом, назидание души и поддерживание ненарушимой памяти божественных слов. Для начинающих учение - это самое первое и основное наставление, для успевающих в учении - приращение познаний, для оканчивающих - утверждение в приобретенных познаниях. Псалом - это неодолимый щит, самое лучшее украшение для начальников и находящихся под начальством, для воинов и для людей вовсе незнакомых с военным искусством, для образованных и необразованных, для отшельников и для людей, принимающих участие в делах государственных, для священников и мирян, для живущих на суше и островитян, для земледельцев и мореплавателей, для ремесленников и для не знающих вовсе никакого ремесла, для мужчин и женщин, для старцев и юношей, для людей всякого происхождения, возраста, положения в свете, для людей всякой профессии.

Псалом для человека - это совершенно то же, что веяние воздуха, или разлитие света, или употребление огня и воды, или вообще что-нибудь такое, что всем и необходимо и полезно. В высшей степени удивительно то, что работающие, не отвлекаясь пением псалмов от своей работы, облегчают этим ее трудность».

Евфимий Зигабен

Особенно полезно помимо псалмов читать то, что возбуждает ревность к псалмопению (-чтению).




Св.ап.Павел
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Благодарю за труд, брат.

У Амвросия Оптинского нашёл такое правило, которое он рекомендует исполнять ежедневно утром, днём и вечером для умилостивления Господа - это чтение 26, 30, 39 и 90 псалмов.

Вот его слова:

"Чтобы в твоем положении получить милость и помошъ Божию, читай ежедневно псалом З0–й: «Не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие ". И хорошо бы этот псалом читать по слову святого Давида — вечер, утро и полудне. И еще два псалма — «Господь просвещение " и «Живый в помощи ". Ежели во имя Святой Троицы будешь исправно читать эти псалмы ежедневно по три раза со смирением и усердием, предавая себя всеблагому Промыслу Божию, тогда изведет, точию повинися Господеви и умоли Его. Полезно также читать псалом — «Терпя, потерпех Господа и внят ми». Не вотще сказано в Святом Писании, что многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное, ради получения которого и поступили мы в монастырь".