И оправдана премудрость чадами ее.

8. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
19. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
(Св. Евангелие от Матфея 11:18,19)

Что это означает?

Admin пишет:8. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
19. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
(Св. Евангелие от Матфея 11:18,19)

Что это означает?

Иудеям и строгость Иоанна не нравилась, ни приветливость Христа. Христос имеет ввиду, что Он (Премудрость) оправдан Иоанном (чадом). Потому что если поведение Христа им не нравилось, то должно было понравится поведение Иоанна. А они и его хулили. Т.е. получалось, что у них после этого не было оправданий, а правда за Христом и Иоанном.

Спасибо)))

это выражение можно понять только в положительном смысле: премудрость Божья оправдывается делами людей. Иоанн и Иисус доказывают своими поступками, что Бог открывает через них свою мудрость людям, кто бы там что ни говорил.

о.Александр пишет: это выражение можно понять только в положительном смысле: премудрость Божья оправдывается делами людей. Иоанн и Иисус доказывают своими поступками, что Бог открывает через них свою мудрость людям, кто бы там что ни говорил.

И опять нет ссылочки на источник.
Фраза эта выдрана из этой:
Дело осложняется тем, что в некоторых древних рукописях Евангелия от Матфея вместо слова «чадами» стоит слово «делами», и тогда уже это выражение можно понять только в положительном смысле: премудрость Божья оправдывается делами людей. Иоанн и Иисус доказывают своими поступками, что Бог открывает через них свою мудрость людям, кто бы там что ни говорил.
Эту фразу можно найти на нескольких ресурсах, автор - Андрей Десницкий.

Опять самозванец "отец" Александр тиснул чужую мысль, не указав автора.
Кроме того, самозванцу "отцу" Александру не под силу столь грамотное изложение собственных мыслей. Когда он излагает собственные мысли, то это у него получается, как у второгодника из заборостроительного ПТУ.

Пообщавшись с ним в личке и почитав его посты, я могу смело утверждать, что от имени о. Александра пишет тупорылое малолетнее чмо.

Вполне возможно, что в реале существует о.Александр, изображенный на вывешенных на форуме фотках. Но на форум от его имени пишет кто-то другой.

Вася Рогов пишет:
И опять нет ссылочки на источник.
Фраза эта выдрана из этой:
Дело осложняется тем, что в некоторых древних рукописях Евангелия от Матфея вместо слова «чадами» стоит слово «делами», и тогда уже это выражение можно понять только в положительном смысле: премудрость Божья оправдывается делами людей. Иоанн и Иисус доказывают своими поступками, что Бог открывает через них свою мудрость людям, кто бы там что ни говорил.

Да, это тоже сомнительно, но не забывайте, что в своё время да и сейчас люди при ответе друг другу на определённые духовные вопросы использовали святоотеческие книги с закладками и отметками, что не является нарушением каких либо христианских правил. Единственное сомнение - это отсутствие ссылки. Но то что её нет - это также ничего не значит. Многие Святые отцы знали наизусть труды многих бывших святых и не имея при себе их книг, чтобы указать ссылку, сами общались их трудами.

КРЕСТОНОСЕЦ пишет:

Да, это тоже сомнительно, но не забывайте, что в своё время да и сейчас люди при ответе друг другу на определённые духовные вопросы использовали святоотеческие книги с закладками и отметками

В данном случае фраза выдрана из контекста и приобрела несколько иной смысл, чем был в первоисточнике

Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
Здесь намекается на своенравие иудеев: им, людям своенравным, не нравились ни строгость Иоанна, ни простота Христова, но они подобны были капризным детям, которым не легко угодить: хоть плачь, хоть играй на свирели, - им не нравится.

Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот, человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.
Плачу уподобляет жизнь Иоанна, ибо Иоанн показывал многую строгость и в словах, и в делах, а жизнь Христа-свирели, так как Господь был очень приветлив ко всем, чтобы всех приобресть: благовествовал Царствие, и у Него ничуть не было той строгости, что у Иоанна.

И оправдана премудрость чадами ея.
Господь говорит: так как жизнь Иоанна и Моя не нравится вам, но вы отвергаете все пути ко спасению, то Я, Премудрость, оказываюсь правым. У вас нет уже оправдания, и вы, конечно, будете осуждены, ибо Я все исполнил, и вы неверием своим доказываете, что я прав, так как не опустил ничего.

http://feofilakt.org.ua/ot-matfeya/glava-11

Вася Рогов пишет:

В данном случае фраза выдрана из контекста и приобрела несколько иной смысл, чем был в первоисточнике

Ну не знаю, не знаю - может по памяти. Я лучше не буду сюда ввязываться. Я и сам говорю много глупостей... Удачи вам с ведением дела...

КРЕСТОНОСЕЦ пишет:
Ну не знаю, не знаю - может по памяти.

По памяти со всеми знаками препинания? Да он в предложении из трех слов знаки препинания расставить не может!