Путь возрастания христианина.

Путь духовного возрастания христианина гениально и лаконично описан в акафисте святителю Николаю Чудотворцу:
Спасти хотя душу, плоть твою духови покорил еси воистинну, отче наш Николае: молчаньми бо прежде и бореньми с помыслы, деянию богомыслие приложил еси, богомыслием же разум совершен стяжал еси, имже дерзновенно с Богом и Ангелы беседовал еси, всегда вопиющи: Аллилуиа. (Кондак 10)
Отражает ли путь святителя Николая именно православный путь, характерный только для христианской аскетики? Может быть, знатоки священного Писания и Предания смогут привести и другие поучительные высказывания на эту тему?

Михалыч пишет:текст

По-моему, 1й и 2й этапы этого восхождения характерны практически для всех духовных практик, они являются универсальными. За исключением, может быть, вступительной посылки: «Спасти хотя душу…». Потому что не для всех духовных учений характерно представление о греховности души и необходимости её спасения. Затем следует краткая характеристика общих основ аскетики, справедливая для всех конфессий. Это подчинение плотской жизни духу, молчание и концентрация сознания. А дальше начинаются разночтения, определяемые разницей в духовных основаниях учений. И на этих этапах в полной мере выявляется разница между различными конфессиями.

Михалыч пишет:

Для удобства чтения разложу по пунктам:
1. Спасти хотя душу, плоть твою духови покорил еси …
2. молчаньми бо прежде и бореньми с помыслы…
3. деянию богомыслие приложил еси…
4. богомыслием же разум совершен стяжал еси, имже дерзновенно с Богом и Ангелы беседовал еси…

Важны не столько этапы пути, сколько направление движения (по прп.Авве Дорофею)

Владимир Алексеев пишет:Важны не столько этапы пути, сколько направление движения (по прп.Авве Дорофею)

Безусловно, это так, и направление создаёт специфику этапов. Поэтому я и говорю, что два последующих этапа характерны именно для православного христианина.

Михалыч пишет:Путь духовного возрастания христианина гениально и лаконично описан в акафисте святителю Николаю Чудотворцу:
Спасти хотя душу, плоть твою духови покорил еси воистинну, отче наш Николае: молчаньми бо прежде и бореньми с помыслы, деянию богомыслие приложил еси, богомыслием же разум совершен стяжал еси, имже дерзновенно с Богом и Ангелы беседовал еси, всегда вопиющи: Аллилуиа. (Кондак 10)
Отражает ли путь святителя Николая именно православный путь, характерный только для христианской аскетики? Может быть, знатоки священного Писания и Предания смогут привести и другие поучительные высказывания на эту тему?

вопрос риторический -очевиден...

майор-батюшка пишет:
вопрос риторический -очевиден...

Не всем он, Батюшка, очевиден. Инославные вступали со мной в спор по этому вопросу и утверждали, что в их аскетике есть все то же самое...
Но, оставим их в их заблуждениях и обратимся к опыту Православия! Я убеждён, что есть в Писании и в Предании столь жё ёмкие и мудрые формулы возрастания. Только я их не знаю. Помогите в поиске, Бога ради! Призыв ко всем участникам форума!

Михалыч пишет:
Не всем он, Батюшка, очевиден. Инославные вступали со мной в спор по этому вопросу и утверждали, что в их аскетике есть все то же самое...
Но, оставим их в их заблуждениях и обратимся к опыту Православия! Я убеждён, что есть в Писании и в Предании столь жё ёмкие и мудрые формулы возрастания. Только я их не знаю. Помогите в поиске, Бога ради! Призыв ко всем участникам форума!

Высказывания Священного Писания на эту тему можно условно разделить на четыре группы. Во-первых, отношения между родителями и детьми подробно рассматриваются в Пятикнижии, главным образом в рамках Моисеева законодательства. Первое же и одно из ключевых слов о семейных отношениях мы находим в самом начале Библии, в рассказе о сотворении человека. Устанавливая брак как норму семейной жизни, Господь говорит об определенной возрастной эмансипации детей от родителей, не отменяя нравственного содержания их отношений. Далее, в остальных книгах Пятикнижия, главным образом содержатся заповеди о почтении и уважении детей к родителям. Слова о почитании, включенные в Десять заповедей – основу основ библейской веры и нравственности, – не ограничены ни возрастом, ни собственным семейным положением человека; долг почитания родителей возводится здесь в обязанность не столько перед самими родителями, сколько перед Богом.

Одновременно закон вменяет родителям в обязанность заботиться в первую очередь о нравственном облике детей (Втор. 21:18слл). Слово Божье, заповедуя почитание родителей, ясно разделяетВместе с тем учительные книги подчеркивают, что для того, чтобы передать детям опыт праведности, родители сами должны жить в соответствии с заповедями (Сир. 41:8слл). Кроме этого, учительные книги говорят о долге благодарности родителям за то, что они сделали для своих детей (Тов. 4:3-4, Сир. 7:29-30).
нравственную ответственность детей и родителей за свою жизнь (Втор. 24:16). Особое место среди слов Господа Иисуса Христа занимает притча о блудном сыне (Лк. 15:11-32), в которой Господь, говорит о подобии отношений с Богом и отношений с родителями. Примером любви и сострадания, соединяющих родителей и детей, на все времена стала скорбь Пресвятой Богородицы у подножия Креста.

да и вообще весь Евангелий есть документ по нравственному совершенствованию

Михалыч пишет:
Я убеждён, что есть в Писании и в Предании столь жё ёмкие и мудрые формулы возрастания. Только я их не знаю. Помогите в поиске, Бога ради! Призыв ко всем участникам форума!

Лествица Иоанна Лествичника. Ну, так мы по ней и первого шага не сделали, ибо этот шаг - отречение от мира.
А мы всё суемся на форумы и придаем значение нашему здешнему бытованию, дескать, встретил бы в реале собеседника - дал бы в морду! (по простецки).
Где дух мирен, коим славятся воцерковленные люди, особливо иереи?

Владимир Алексеев пишет:
Лествица Иоанна Лествичника. Ну, так мы по ней и первого шага не сделали, ибо этот шаг - отречение от мира.
А мы всё суемся на форумы и придаем значение нашему здешнему бытованию, дескать, встретил бы в реале собеседника - дал бы в морду! (по простецки).
Где дух мирен, коим славятся воцерковленные люди, особливо иереи?

дал бы в морду!----это вы о ком?----это оговор -некрасиво -правокация

майор-батюшка пишет:да и вообще весь Евангелий есть документ по нравственному совершенствованию

Да, вот нашёл: Второе послание апостола Петра, гл.1!
"... то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь..."