3 и треугольник.

loretta пишет:Под тремя днями и ночами разумей неполные дни и ночи. Он умер в пятницу, — вот был первый день; субботу оставался мертв, — вот другой день; ночь на воскресенье застала его тоже мертвым. Так насчитываются трое суток неполные, как и часто имеем обычай считать время". (блаж. Феофилакт Болгарский)

Валерий (Миклош) пишет:
с пятницу на субботу - одна ночь
с субботы на воскресенье - вторая ночь

считай - не считай - две ночи

Вася Рогов пишет:
А еще вот эта была:
От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого
Это чем не ночь? Ну, коротенькая. Всего три часа.
А у нас тут летом и таких ночей не бывает. Бывает, что ночей вообще нет.

viktor-sher пишет:3 дня и 3 ночи, это не астронимические сутки. Это надо понимать духовно. У Бога нет времени.

Валерий (Миклош) пишет:

viktor-sher пишет:3 дня и 3 ночи, это не астронимические сутки. Это надо понимать духовно. У Бога нет времени.

"...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" - где здесь про "духовно"? Сказано четко - трое суток.

Валерий (Миклош) пишет:специальная локальная ночь (днем) в районе Иерусалима. (Чтобы пророчество сбылось!)

viktor-sher пишет:3 дня и 3 ночи, это не астронимические сутки. Это надо понимать духовно. У Бога нет времени.

Вася Рогов пишет:

Валерий (Миклош) пишет:специальная локальная ночь (днем) в районе Иерусалима. (Чтобы пророчество сбылось!)

Пуркуа бы и не па? Да и не только в р-не Иерусалима. Написано, что по всей земле.

Валерий (Миклош) пишет:

loretta пишет:Под тремя днями и ночами разумей неполные дни и ночи. Он умер в пятницу, — вот был первый день; субботу оставался мертв, — вот другой день; ночь на воскресенье застала его тоже мертвым. Так насчитываются трое суток неполные, как и часто имеем обычай считать время". (блаж. Феофилакт Болгарский)

с пятницу на субботу - одна ночь
с субботы на воскресенье - вторая ночь

считай - не считай - две ночи

loretta пишет:

Валерий (Миклош) пишет:

loretta пишет:Под тремя днями и ночами разумей неполные дни и ночи. Он умер в пятницу, — вот был первый день; субботу оставался мертв, — вот другой день; ночь на воскресенье застала его тоже мертвым. Так насчитываются трое суток неполные, как и часто имеем обычай считать время". (блаж. Феофилакт Болгарский)

с пятницу на субботу - одна ночь
с субботы на воскресенье - вторая ночь

считай - не считай - две ночи

Да вы не считайте по нынешнему времяисчислению. Считайте по тогдашнему, иудейскому.

Валерий (Миклош) пишет:

Вася Рогов пишет:Написано, что по всей земле.

По всей Земле? Никто и нигде и ни в каких хрониках это событий не отметил. Значит, мы можем заключить, что:

3. Ничего этого не было,
Лиретатурный прием, однако

viktor-sher пишет:

Валерий (Миклош) пишет:

Вася Рогов пишет:Написано, что по всей земле.

По всей Земле? Никто и нигде и ни в каких хрониках это событий не отметил. Значит, мы можем заключить, что:

3. Ничего этого не было,
Лиретатурный прием, однако

Вы правы, физически небыло. Но здесь, как и везде, говорится о духовном.
Затьмение, тьма, ночь, в наших умах и сердцах, которые называются землёй.

Валерий (Миклош) пишет:

Да, если что-то не стыкуется в Библии, то в ход пускают писания святых отцов, которые сложными построениям пытались нестыковки согласовать. а когда уж совсем не получается, то говорят о "духовном" понимании.

viktor-sher пишет:
Всё стыкуется. Если понимать Библию плотским умом, то да, нестыковок тысяча. Но её надо понимать духовно, ибо она написана Духом. Плотский ум, не поймет Библию.

bond пишет:Я думаю, что имеется ввиду трое суток, хоть и неполных, а не буквально 3 дня и 3 ночи.
Хотя, как-то встречал такое мнение, что Иисус воскрес утром в понедельник.

Сумрак пишет:

viktor-sher пишет:
Всё стыкуется. Если понимать Библию плотским умом, то да, нестыковок тысяча. Но её надо понимать духовно, ибо она написана Духом. Плотский ум, не поймет Библию.

И как же объясняет "духовный ум" тысяча нестыковок Библии?

Валерий (Миклош) пишет:

bond пишет:Я думаю, что имеется ввиду трое суток, хоть и неполных, а не буквально 3 дня и 3 ночи.
Хотя, как-то встречал такое мнение, что Иисус воскрес утром в понедельник.

Вот видите, духовного объяснения кому-то мало. Про понедельник не знаю, но я встречал две попытки объяснить это переносом пасхи на четверг, а то и на среду.

Несоответствие пророчеству было известно давно, поэтому Феофилакт Болгарский дал следующее толкование: «Под тремя днями и ночами разумей неполные дни и ночи. Он умер в пятницу, — вот был первый день; субботу оставался мёртв, — вот другой день; ночь на воскресенье застала Его тоже мёртвым. Так насчитываются трое суток неполные, как и мы часто имеем обычай считать время».[1] Но и в толковании Феофилакта всё те же две ночи с пятницы до воскресенья, то есть недостаёт одной ночи.
В апокрифическом Евангелии от Петра есть строка, в которой написано: «7.27. Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы».[2] Из этой строки следует, что между днём распятия и субботой была ещё одна ночь и ещё один день, то есть день распятия Иисуса Христа был пятым днём недели Иудейской — пятница Иудейская (Мк.15:42, Лк.23:54, Ин.19:42), за ним был шестой день недели Иудейской — шестница Иудейская (Мф.27:62), после которого был седьмой день недели Иудейской — суббота Лк.23:56, после которой был первый день недели Иудейской (Мф.28:1, Мк.16:1, 16:9, Лк.24:1, Ин.20:1) — день Воскресения Иисуса Христа. Вот три дня и три ночи о которых пророчествовал Иисус Христос.
Между Иудейскими днями недели и юлианскими днями недели есть сдвиг в один день. Поэтому первому дню недели Иудейской соответствует седьмой день недели юлианской (ныне воскресенье), а пятому дню недели Иудейской — пятнице Иудейской соответствует юлианский четверг.

viktor-sher пишет:

16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
[/b]

viktor-sher пишет:
Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.

viktor-sher пишет:
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
[/b]

Валерий (Миклош) пишет:

viktor-sher пишет:
Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.

"23 И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья. 24 И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]? 25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? 26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? 27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; (Мар.2:23-27)

Это говорит Иисус. Подвох вот какой. Давид взалкал и вошел в дом Божий не при первосвященнке Авиафера. Так что кто-то ошибся.

1. Марк, когда писал евангелие

2. Дух Божий, когда "диктовал" (наущал) Марку

3. Иисус не помнил Писание

Что вы выбираете?

alismanka пишет:

viktor-sher пишет:
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
[/b]

Это вообще откуда?Вообще Бога познать нельзя какбэ...да еще и иметь его ум.

Валерий (Миклош) пишет:
Это говорит Иисус. Подвох вот какой. Давид взалкал и вошел в дом Божий не при первосвященнке Авиафера. Так что кто-то ошибся.

alismanka пишет:
так смысл не в том кто ошибся или не нет, а в том что правила можно нарушать,фарисейство не допускает отступления а Христос поломал систему взглядов.

bond пишет:
1 Коринфянам 2 глава.

Валерий (Миклош) пишет:
Еще раз для особо духовных. Иисус ссылается на Писание и... допускает ошибку. Иисус мог бы ломать систему взглядов, не допуская ошибок в Писании

Сумрак пишет:И Вы, Виктор, относите себя к тем, "кто познал ум Господен"?