По вере вашей…

пинна пишет:Дары различны, но Дух один и тот же.
Показав различие между пророком и лжепророком, говорит и о дарованиях, дабы исправить тех, которые из-за них доходили до разделения. И прежде врачует того, кто получил меньшее дарование, и потому скорбит. Зачем ты оскорбляешься на то, что получил не столько, сколько другой? Это ведь не должное что-либо, а милость и дар. Посему ты будь благодарен, что Бог, ничем тебе не должный, дал тебе нечто. Притом, и тебе и ему дал один и тот же Бог. Ибо не дал тебе ангел, а ему Бог, но обоим вам дал один и тот же Дух.
И служения различны, а Господь один и тот же.
Упомянул и о Сыне, как подателе благ. Сказал о служениях, дабы более утешить скорбящего. Ибо, услышав слово дар и получив меньше, он мог скорбеть о том, что обделен в даровании. Но, слыша о служении, не так; ибо оно указывает на труд и пот. Что же ты скорбишь, когда Он другим повелел трудиться больше, а тебя пощадил?
И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Здесь упомянул и об Отце, Который производит действия во всех верующих. И вот тебе совершенная Троица. Дарование же, и действие, и служение суть одно и то же, хотя и разнятся в названиях: ибо равно даются и Духом, и Сыном, и Отцом. Заметь и то, что прежде упомянул о Духе, а об Отце - в конце: это ради тех, которые слишком разборчивы в порядке.
Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Дабы кто не сказал: "что же? если и один и тот же Господь, и один и тот же Дух, и один и тот же Бог, но я-то получил меньше?" - предупреждая это, говорит: для тебя это было полезно. Проявлением Духа называет чудеса. Ибо из них ясно было, что Дух обитает в крестившихся. Что же ты скорбишь? Большее ли, меньшее ли у тебя дарование, видно, что ты имеешь Духа; о чем же тебе заботиться?
Одному дается Духом (δια του πνεύματος) слово мудрости.
Какое имел Иоанн Богослов, также и сам Павел. Заметь и то, что о Духе употреблен здесь предлог δια (чрез).
Другому слово знания, тем же Духом.
Какое имели многие из верующих, сами имевшие знание, но других научить не могшие. Ибо мудрость (σοφία) учит, будучи некоторой ясностью (σαφεία), так как она обнаруживает и сокровенное. Везде упоминает об одном и том же Духе, чтобы утешить (как много раз говорено) того, кто получил меньше.
Иному вера, тем же Духом.
Вера не в догматы, но чудодейственная, которая и горы переставляет (Мф.7:20).
Иному дары исцелений, тем же Духом.
Дар исцелять всякую болезнь и всякую немощь.
Иному чудотворения.
Такой мог и наказать непокорных, как, например, Павел поразил Елиму слепотой (Деян.13:11), а Петр Ананию поразил смертью (Деян.5:3-5). Получивший дарования исцелений не мог совершать этого.
Иному пророчество, иному различение духов.
То есть способность знать, кто духовен, а кто недуховен, кто пророк, а кто обольститель.
Иному разные языки, иному истолкование языков.
Дар языков у коринфян был в изобилии; им-то они более и превозносились, так как он первый дан апостолам и потому почитался важнейшим прочих. Но это не так. Ибо дарование учительства важнее, и истолкование языков важнее, нежели дар просто говорить на языках.
Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
Опять предлагает то же утешение, то есть что все производит один и тот же Дух. Особенно же заграждает уста тому, кто не доволен своим уделом; ибо говорит: как Ему угодно, так и творит. Кто же ты такой, что не доволен? Заметь это изречение и против восставших на Духа. Ибо Он действует не как Ему поведено, но как Ему угодно. Посему Он - Владыка и Бог. И действует, как и Отец, производящий все во всех (выше, ст.6).
Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос.
И примером тела утешает скорбящего о меньшем даровании, доказывая ему, что он не обделен. Ибо как тело есть и единое, и многое, потому что имеет члены, так и члены суть многие, и едино, потому все вместе составляют едино тело. Где же различие? где большее? Где меньшее? ибо все едино. Так, говорит, и Христос, то есть Церковь Христова. Поскольку Христос есть глава Церкви, то именем главы назвал Церковь. Ибо как тело и голова есть один человек, так, зная, что и Церковь и Христос, как тело и глава, суть едино, вместо Церкви поставил имя Христа. Итак, говорит, что в Церкви, хотя она слагается из разных членов, все мы составляем нечто единое.(1Коринф.12.)http://feofilakt.ru/1e-korinfyanam/glava-12

Aleksandr ark пишет:
В Церкви можно всё найти, но для этого надо пежде всего в Церковь придти, а придя поверить, что это можешь получить.

Семёнов Алексей пишет:
Тогда давайте перейдём к конкретике, назовите адрес храма, где имеющие дары Духа воскрешают и исцеляют, окормляют от насущного и усмиряют разрушающее, ибо не только язычники нуждаются в данных дарах Духа во свидетельство живой, а не книжной веры, но и сами православные оставшиеся без данных даров ищут Бога действенного в православных, а не книжного.  

пинна пишет:
Эко вас сатана искушает!  

Семёнов Алексей пишет: Почему ап. Павлу подал всю полноту даров Духа, а Вам отказал, в чём причина такого отказа, в чём причина отказа всем бездарям в вере?

Семёнов Алексей пишет:
Разве сатана может искушать исполнением Господнего волеизлияния Ин.14:12,13 Мар.16:17-1, которое мне бы, да и не только мне хотелось бы видеть в назвавшихся верующими?  А вот бездарность Вашей веры не могущей ни воскресить, ни исцелить меня действительно искушает и я не перестаю задавать себе этот вопрос, почему Ваша вера бездарна, почему Бог не подаёт Вам даров Духа Святого таких как воскрешение мёртвых и исцеление больных и немощных в то время, как верующий должен творить в вере по слову Господнему больше Него Самого? Почему ап. Павлу подал всю полноту даров Духа, а Вам отказал, в чём причина такого отказа, в чём причина отказа всем бездарям в вере?

пинна пишет:
Вы на "Дьяконнике"попробуйте написать,что здесь пишите,эх...да только не получится,не уважаемый,:-Пучков(архидьякон Стефан)сразу и навсегда забанит.

Нюся пишет:Мученица Анфиса Римская
День памяти:  Декабрь 8


Святая мученица Анфиса, жена римского сановника, была крещена святителем Амвросием Медиоланским.  Она отказалась от предложения жены градоначальника Сунильды принять арианское крещение и была сожжена.

.......
Что скажете, либералы "православные"?

olga los пишет:«Форпост» - это фильм-откровение. Фильм -- проверка на душевную вшивость. Сумел досмотреть до финала, значит сердце еще не заросло мохом, и ты еще не окончательно отделился от мира броней ороговевшей кожи. Фильм о чуде. Реальном и абсолютно не сказочном. Фильм об исцелении совершенно больных детей и об исцелении взрослых. Уже давно, особенно в кинематографе, понятие «герой» это безжалостный и решительный комок мышц. Оказывается можно и по другому. Не скулить, не жаловаться на здоровье, а стиснув зубы делать добро. Тем более, что его сейчас так мало. Ведь мы до сих пор не знаем, что такое жизнь. Временная командировка перед погружением в вечность или пешая прогулка из пункта «А» в пункт «Б».Фильм динамичен, с хорошим текстом и совсем не скучный. Бери и смотри.
Год выхода: 2007
Жанр: Авторское кино / Документальный
https://www.youtube.com/watch?v=sDPI1Fr0lyI

Nikolayy пишет: не желай зла: не сплетничай: не суди: не осуждай. Зло наказывай Любя, что дни твои прошли не зря.

Нюся пишет:

Вот-вот, Господин, прально гришь. Так и исполняй. Попробуй хоть.
Спасибо за совет.

Семёнов Алексей пишет:
Разве сатана может искушать исполнением Господнего волеизлияния Ин.14:12,13 Мар.16:17-1, которое мне бы, да и не только мне хотелось бы видеть в назвавшихся верующими?  А вот бездарность Вашей веры не могущей ни воскресить, ни исцелить меня действительно искушает и я не перестаю задавать себе этот вопрос, почему Ваша вера бездарна, почему Бог не подаёт Вам даров Духа Святого таких как воскрешение мёртвых и исцеление больных и немощных в то время, как верующий должен творить в вере по слову Господнему больше Него Самого? Почему ап. Павлу подал всю полноту даров Духа, а Вам отказал, в чём причина такого отказа, в чём причина отказа всем бездарям в вере?

Nikolayy пишет:
Сегодня 12 семёрок собрались. Сын мой, тесть мой он же Отец моей жены. Спасенье ваше в деторождение. Тело не больше одежды. Некто вас за вас не посеет. Нет больше нужды Евангелие проповедовать, ибо 2 главные заповеди осилит любой.