Признаки СВЯТОСТИ

Святость-это то,что во Христе,а значит в Церкви.

Признаки святости в полном исполнении заповедей Бога.

Елена-христианка пишет:Признаки святости в полном исполнении заповедей Бога.

В последние времена безбожия признаком святости, говорят, будет ...стакан воды жаждущему без упрёка!

Нюся пишет:
В последние времена безбожия признаком святости, говорят, будет ...стакан воды жаждущему без упрёка!

Не святости, Нюся, а спасения. Святости уже сейчас почти нет...

Елена-христианка пишет:Признаки святости в полном исполнении заповедей Бога.

Вы действительно так считаете?
Я не слыхал чтобы кто из святых считал, что он В ПОЛНОЙ МЕРЕ исполнил все заповеди Божии. Бывало святые писали, что они сделали все что смогли, но В ПОЛНОЙ МЕРЕ...
Я такого не слыхал.

Старик пишет:
Вы действительно так считаете?
Я не слыхал чтобы кто из святых считал, что он В ПОЛНОЙ МЕРЕ исполнил все заповеди Божии. Бывало святые писали, что они сделали все что смогли, но В ПОЛНОЙ МЕРЕ...
Я такого не слыхал.

А святые вообще считали себя самыми грешными, не слыхали?
Я же говорю о ПРИЗНАКАХ святости, но ни мнение самих святых, а со стороны. 

Елена-христианка пишет:
Не святости, Нюся, а спасения. Святости уже сейчас почти нет...

Всё- то ты знаешь, Знайка-Зазнайка... 

Елена-христианка пишет:
А святые вообще считали себя самыми грешными, не слыхали?
Я же говорю о ПРИЗНАКАХ святости, но ни мнение  самих святых, а со стороны. 

С твоей стороны?

Нюся пишет:
С твоей стороны?

Естественно, что не с твоей. Исключительно, с МОЕЙ. 

Елена-христианка пишет:
Естественно, что не с твоей. Исключительно, с МОЕЙ. 

Пора тебе СВОЙ Форум ужо...Будешь там Елена Прекрасная, никому не ужасная! Я приду и тебе обойму. Правда, если я не погибну в бою... 

Нюся пишет:
Пора тебе СВОЙ Форум ужо...Будешь там Елена Прекрасная, никому не ужасная! Я приду и тебе обойму. Правда, если я не погибну в бою... 

Ты , Нюся, не дуркуй на ночь глядя. Ты тоже свое мнение высказываешь, мож тебе тож свой форум создасть? С Нюсей-Распрекрасной?- главной православной молитвиницей за ВСЕХ и за ВСЯ, на пару со стариком
Тараканов не забудьте помянуть!  ! Оне , говорят, самые первые.  

Елена-христианка пишет:
Ты , Нюся, не дуркуй на ночь глядя. Ты тоже свое мнение высказываешь, мож тебе тож свой форум создасть? С Нюсей-Распрекрасной?- главной православной молитвиницей за ВСЕХ и за ВСЯ, на пару со стариком
Тараканов не забудьте помянуть!  ! Оне , говорят, самые первые.  

Лена, меняй характер...А разве я говорила, что я - молитвенница? Этого я не умею.

Елена-христианка пишет:
А святые вообще считали себя самыми грешными, не слыхали?

Солнышко мое, конечно слыхал.

Елена-христианка пишет:Я же говорю о ПРИЗНАКАХ святости, но ни мнение  самих святых, а со стороны. 

Радость моя, Вы что, действительно считаете, что признак святости - это В ПОЛНОЙ МЕРЕ ВЫПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ?

Я не встречал такого, чтобы со стороны кто-то говорил о святых, что они ВЫПОЛНИЛИ В ПОЛНОЙ МЕРЕ  ВСЕ  ЗАПОВЕДИ Божии?
Именно ВЫПОЛНИЛИ.
Ну т.е. ВСЕ ДО ЕДИНОЙ И В ПОЛНОЙ МЕРЕ, В СОВЕРШЕНСТВЕ.

СТРЕМИЛИСЬ, СТАРАЛИСЬ ВЫПОЛНИТЬ - это я соглашусь, Но чтобы ВЫПОЛНИЛИ да еще В ПОЛНОЙ МЕРЕ... такого я не помню.

Может в житиях святых так написано?

Процитируйте, если не трудно, я возьму себе на заметку.

Да и Господь говорит, нет праведного ни одного на земле.

Я скорее согласен с таким определением святости:

«Святость есть чистота сердечная, стяжание благодати»
И. М. Концевич. Стяжание Духа Святаго в Путях Древней Руси. Изд-во «Посад», 1994 г. с. 27

Да и прп. Серафим Саровский об этом же писал:

О цели христианской жизни.

Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает.
http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/seraphim-motovilov.htm

Истинная святость - следование Православию и только Православию.

Самый главный и окончательный признак святости-наличие вокруг головы индивидуума светящегося ореола, сиречь нимба. Не имеющие такого-святыми не являются.

Voldemir пишет:Самый главный и окончательный признак святости-наличие вокруг головы индивидуума светящегося ореола, сиречь нимба. Не имеющие такого-святыми не являются.

Привет, Вова! А ты такие слова знаешь..красивые....СИРЕЧЬ. Пиши на славянском...Так приятно душеньке моей будет, а , может. и ещё кому...Хороший Вова, православный, наш, русский!    

Вначале было нормально при жизни верующих называть святыми?
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

И что произошло? стали выяснять кто святее?


Деян.9
13   Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;

Деян.9
32    Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.

Рим.15
26   ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.

Деян.9
41   Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.


Рим.15
25   А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,

yuriyes пишет:Вначале было нормально при жизни верующих называть святыми?
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

Так они же соответствовали этому! по вере и житие!
и вы вполне святы можете оказаться...Кто знает. Вы и сами-то себя не знаете. 

Ещё и такие мысли есть, если в приходе называть прихожан :"вы грязь" как один из батюшек это делал, или детей погаными словами ругать и обзывать то и отражаться нечистое начнётся.

А вот если по писанию : 1Кор.14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.

Может быть и не заслуженно но позитивно полезное.

Блаженный Николай Кочанов

День памяти:  Июль 27
Николай Кочанов, Христа ради юродивый


Блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый Новгородский († 1392), родился в Новгороде в семье богатых и знатных родителей. С юности возлюбив благочестие, он усердно ходил в храмы, любил молитву и пост. Видя его добродетельную жизнь, люди начали восхвалять его. Блаженный, испугавшись славы "от человек", начал юродствовать ради Господа. В одном рубище в лютые морозы он бегал по городу, терпя побои, обиды, насмешки.

Блаженный Николай и другой новгородский юродивый блаженный Феодор (память 19 января) вели себя как непримиримые враги и тем самым наглядно показывали новгородцам пагубность их междоусобной распри. Однажды, догоняя своего мнимого противника, блаженный Николай пошёл по Волхову, как по суше, и бросил в блаженного Феодора кочан капусты, отчего и был назван Кочановым. Блаженного Николая прославил Господь даром чудес и прозорливости. Так, прогнанный слугами с одного званного пира, он ушёл, но вместе с ним исчезло вино из бочек, и только по возвращении юродивого, по его молитве, оно обрелось вновь.
По кончине блаженный Николай был погребен в конце кладбища, расположенного вокруг Яковлевского собора.

Мощи блаженного Николая почивают под спудом в построенной над его могилой церкви великомученика Пантелеимона.


Последний раз редактировалось: Нюся (15.06.15 11:59), всего редактировалось 1 раз(а)

Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский. Священномученик архимандрит Сергий и мученики Юрий и Иоанн

Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Июнь 4 (Петерб.), Июль 31


Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский (в миру Василий), родился в 1873 году на Нименском погосте Андреевской волости Каргопольского уезда, ныне Архангельской области, в семье священника Павла и Марии Казанских. Родители воспитывали сына в благочестии и христианских добродетелях. Полюбив чтение житий святых, отрок восхищался их духовными подвигами, сожалея о том, что в современном ему мире он лишен возможности пострадать за веру православную.


Интерес Василия Казанского к душеполезным книгам и усердие в изучении церковной грамоты предопределили выбор жизненного пути: после окончания Петрозаводской Духовной Семинарии юноша поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Студентом активно участвовал в деятельности "Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви", организуя беседы среди рабочих. В 1895 году он принял монашеский постриг с именем Вениамин и был рукоположен во иеродиакона, а в следующем году - во иеромонаха. По окончании Академии в 1897 году со степенью кандидата богословия иеромонах Вениамин был назначен преподавателем Священного Писания в Рижскую Духовную Семинарию. С 1898 года - он инспектор Холмской, спустя год - Санкт-Петербургской Семинарии. В 1902 году, после возведения в сан архимандрита, назначен ректором Самарской, а через три года - Санкт-Петербургской Семинарии.

Священник по призванию, архимандрит Вениамин вскоре был возведен на более высокую ступень пастырского служения: 24 января 1910 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был рукоположен во епископа Гдовского, Петербургского викарияВикарий. Среди совершавших чин наречения были митрополиты Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский; +1912) и Московский Владимир (Богоявленский, + 1918; прославлен в лике святых в 1992 году), архиепископ Ярославский (впоследствии Святейший Патриарх) Тихон (Белавин, + 1925; прославлен в лике святых в 1989 году) и другие иерархи.

Святительский сан Владыка Вениамин воспринял как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах столицы, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник, в простой рясе, без внешних отличий епископского сана, и где крестил ребенка или напутствовал умирающего. Немало труда приложил он к спасению падших женщин, выступая с проповедями в "Обществе Пресвятой Богородицы". Воздействие его наставлений было велико и многие заблудшие раскаялись в греховной жизни.

Он всегда находил путь к сердцам простых людей, за что был искренне любим паствой, называвшей его "наш батюшка Вениамин". Евангельская простота святителя, отзывчивость, сердечность, доступность в сочетании с открытым лицом, тихим, проникновенным голосом и всё освещавшей улыбкой, располагали к нему даже иноверцев.

События 1917 года вызвали перемены и в жизни Церкви: после Февральской революции правящие архиереи стали избираться на епархиальных съездах клира и мирян. Если в некоторых епархиях это вызвало распри и нестроения, то выборы в Петрограде прошли на редкость спокойно - подавляющее большинство голосов было отдано викарному епископу Вениамину. С 6 марта он - архиепископ Петроградский и Ладожский, а 13 августа, накануне открытия Священного Собора Российской Церкви, назначен митрополитом Петроградским и Гдовским.

Сразу же после избрания на Петроградскую кафедру святитель заявил: "Я стою за свободную Церковь. Она должна быть чужда политики, ибо в прошлом она много от нее пострадала. И теперь накладывать новые путы на Церковь было бы большой ошибкой. Самая главная задача сейчас - это устроить и наладить нашу приходскую жизнь".

В то смутное время трудно было найти человека столь далекого от политики, как митрополит Вениамин. Приступив к осуществлению своей программы, он все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него врагами истины Христовой. По сути, они начались в январе 1918 года после издания декрета "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", который на деле воспринимался властью на местах как сигнал к повсеместному уничтожению главным образом Русской Православной Церкви и ее служителей, к грабежу церковного имущества. По всей стране прокатилась волна закрытия и разрушения храмов и монастырей, осквернения и уничтожения святых икон и мощей, массовых арестов, пыток, ссылок и казней епископов, священников, монахов и монахинь, мирян, лишения Церкви и ее служителей материальных средств к существованию.

Насилие над Церковью не прекратилось и после окончания гражданской войны. Небывалая разруха и голод, охватившие страну в 1921 году, послужили поводом для новых гонений на Церковь, которые проводились под лозунгом "похода пролетариата на церковные ценности". Их изъятие в Петрограде началось в марте 1922 года. Митрополит Вениамин ни минуты не колебался в решении этого вопроса. Являя пример высокой христианской любви, он благословил передачу церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления, на нужды бедствующих, рассматривая это решение как исполнение своего пастырского долга. "Мы все отдадим сами", - говорил святитель.

Однако к голосу Владыки Вениамина власти не посчитали нужным прислушаться. Они объявили, что ценности будут изъяты в формальном порядке как "принадлежащее государству" имущество. В городе, в некоторых церквах, уже началась их конфискация. Изъятие ценностей сопровождалось волнениями народа, но серьезных беспорядков, острых столкновений и арестов пока еще не было. Чувствовалось приближение расправы. Ее ускорило опубликованное 24 марта 1922 года в "Петроградской правде" письмо двенадцати лиц - организаторов обновленческого раскола: они обвиняли все верное Святейшему Патриарху Тихону духовенство в сопротивлении изъятию церковных ценностей и в участии в контрреволюционном заговоре против советской власти. 29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено еще 86 человек.

Святитель Вениамин на процессе был, как и всегда, простым, спокойным, благостным, убеждающим в невиновности других людей. Перед лицом ожидавшей его смерти он, обращаясь к трибуналу, произнес: "Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение (святитель при этом широко перекрестился) и скажу: "Слава Тебе, Господи Боже, за всё".

5 июля 1922 года трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.

На братском кладбище Александро-Невской Лавры воздвигнут крест над символической могилой новомучеников Российских.

Священномученик архимандрит Сергий (в миру Василий Павлович Шеин) родился в 1866 году в деревне Колпна Новосельского уезда Тульской губернии. В 1893 году окончил училище правоведения. Был членом IV Государственной Думы, входил в состав секретариата Священного Собора Православной Российской Церкви 1917 - 1918 годов. Был заместителем председателя правления Общества объединенных петроградских православных приходов.

Мученик Юрий (Юрий Петрович Новицкий) родился в 1882 году в г. Умани Киевской губернии. Окончил 1-ю гимназию и Киевский университет. С 1914 года доцент, затем - профессор кафедры уголовного права Петроградского университета. Был председателем правления Общества объединенных петроградских православных приходов.

Мученик Иоанн (Иван Михайлович Ковшаров), родом из Одессы, юрист по образованию, бывший присяжный поверенный. Был юрисконсультом Лавры в Петрограде.

Память священномучеников митрополита Вениамина, архимандрита Сергия, мучеников Юрия и Иоанна празднуется 31 июля (13 августа) и в день Собора новомучеников и исповедников Российских.

Семь мучеников Маккавеев

День памяти: Август 1



В 166 г. до Р. X. жил в Иудее некто Елеазар, священник и законоучитель, уже достигший старости, но весьма благообразный видом, славный своею мудростью и благочестием. Его привели к мучителю и стали заставлять есть свиное мясо, что было строго запрещено Богом в Ветхом Завете. Но Елеазар согласился лучше умереть славной мученической смертью за закон Божий, нежели сохранить через его нарушение бесчестную и прогневляющую Бога жизнь. Во время великих мучений, когда от ран священник Божий уже приближался к смерти, он, застонав, сказал: «Господу, имеющему совершенное ведение, известно, что я, имея возможность избавиться от смерти, принимаю жестокие страдания и охотно терплю их по страху перед Богом».

Были схвачены и семь учеников святого Елеазара, братья Маккавеи Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл, и с ними их мать Соломония. Их привели к беззаконному царю и также стали принуждать есть недозволенную пищу. Тогда один из них, отвечая за всех, сказал: «Мы готовы лучше умереть, чем преступить законы». Царь приказал отрезать ему язык, содрать с тела кожу и отсечь руки и ноги на виду у прочих братьев и матери. Лишенного всех членов, но еще дышащего юношу бросили на огромную раскаленную сковороду. Когда умер первый, вывели на поругание второго, и он принял мучение таким же образом. Уже при последнем издыхании он сказал: «Ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной». Когда мучили третьего и хотели ему отрезать язык, он тотчас выставил его, неустрашимо протянув и руки, и мужественно сказал: «От Бога я получил их, и за законы Его не жалею их, и от Него надеюсь опять получить их». Даже мучители были изумлены таким мужеством юноши. Потом славную мученическую кончину приняли еще трое братьев Маккавеев. Седьмому же, самому младшему, мать их святая Соломония сказала: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и познай, что всё сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими».
После сыновей скончалась и мать, радостно благодаря Бога за то, что она сама и дети положили души за Закон Господа Вседержителя.

Семь мучеников Маккавеев

День памяти:  Август 1



В 166 г. до Р. X. жил в Иудее некто Елеазар, священник и законоучитель, уже достигший старости, но весьма благообразный видом, славный своею мудростью и благочестием. Его привели к мучителю и стали заставлять есть свиное мясо, что было строго запрещено Богом в Ветхом Завете. Но Елеазар согласился лучше умереть славной мученической смертью за закон Божий, нежели сохранить через его нарушение бесчестную и прогневляющую Бога жизнь. Во время великих мучений, когда от ран священник Божий уже приближался к смерти, он, застонав, сказал: «Господу, имеющему совершенное ведение, известно, что я, имея возможность избавиться от смерти, принимаю жестокие страдания и охотно терплю их по страху перед Богом».

Были схвачены и семь учеников святого Елеазара, братья Маккавеи Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл, и с ними их мать Соломония. Их привели к беззаконному царю и также стали принуждать есть недозволенную пищу. Тогда один из них, отвечая за всех, сказал: «Мы готовы лучше умереть, чем преступить законы». Царь приказал отрезать ему язык, содрать с тела кожу и отсечь руки и ноги на виду у прочих братьев и матери. Лишенного всех членов, но еще дышащего юношу бросили на огромную раскаленную сковороду. Когда умер первый, вывели на поругание второго, и он принял мучение таким же образом. Уже при последнем издыхании он сказал: «Ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной». Когда мучили третьего и хотели ему отрезать язык, он тотчас выставил его, неустрашимо протянув и руки, и мужественно сказал: «От Бога я получил их, и за законы Его не жалею их, и от Него надеюсь опять получить их». Даже мучители были изумлены таким мужеством юноши. Потом славную мученическую кончину приняли еще трое братьев Маккавеев. Седьмому же, самому младшему, мать их святая Соломония сказала: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и познай, что всё сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими».
После сыновей скончалась и мать, радостно благодаря Бога за то, что она сама и дети положили души за Закон Господа Вседержителя.

.....................................

Семь святых мучеников Маккавеев:
Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл, мать их Соломония и учитель их Елеазар пострадали в 166 году до Рождества Христова от нечестивого сирийского царя Антиоха Епифана. Приверженный к эллинскому культу, Антиох Епифан ввел в Иерусалиме и всей Иудее языческие обычаи. Он осквернил храм Господень, поставив в него статую языческого бога Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев. Многие отпали тогда от Истинного Бога.
Однако были и такие, которые глубоко скорбели о падении народа Божия и продолжали верить в грядущее пришествие Спасителя. Девяностолетний старец - законоучитель Елеазар, который за приверженность к Моисееву закону был судим, с твёрдостью пошёл на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же мужество показали ученики святого Елеазара - семь братьев Маккавеев и их мать Соломония. Они были судимы в Антиохии царем Антиохом Епифаном, где, безстрашно признав себя последователями Истинного Бога, отказались принести жертву языческим богам.
Старший из отроков, дававший первым ответ царю от имени всех семи братьев, был предан ужасным истязаниям на глазах у остальных братьев и их матери; остальные пять братьев один за другим претерпели те же мучения. Остался седьмой брат, самый младший. Антиох предложил святой Соломонии склонить отрока к отречению, чтобы ей остался хоть последний сын, но мужественная мать укрепляла и его в исповедании Истинного Бога. Отрок решительно отклонил ласкательства царя и так же твёрдо перенёс муки, как его старшие братья.
После смерти всех детей святая Соломония, стоя над их телами, воздела руки с благодарной молитвой Богу и скончалась. Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил Иуду Маккавея, и он поднял восстание против Антиоха Епифана и с помощью Божией одержал победу, очистив Иерусалимский храм от идолов.
О всех этих событиях повествуется во 2-й Книге Маккавейской, входящей в состав Библии. Похвальные слова святым мученикам Маккавеям посвятили отцы Церкви - святители Киприан Карфагенский, Амвросий Медиоланский, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст.

Преподобная София

День памяти: Декабрь 16

Преподобная София, в миру Соломония, великая княгиня, была дочерью боярина Юрия Константиновича Сабурова. В 1505 году на неё пал выбор наследника престола, будущего великого князя Василия Иоанновича. Брак их не был счастливым, так как Соломония оказалась безплодной.
Чтобы иметь наследника, великий князь Василий Иоаннович решил жениться вторично (на Елене Глинской) и 25 ноября 1525 г. велел постричь Соломонию в монахини. Насильно постриженная с именем София, Соломония была сослана под стражу в Суздальский Покровский монастырь, где подвигами изгнала из сердца мирские помыслы и всецело посвятила себя Богу.
Князь Курбский называет блаженную княгиню "преподобною мученицею". В рукописных святцах она именуется как "Святая праведная княгиня София инокиния, яже бысть в Покровском монастыре девиче, чудотворница". При царе Феодоре Иоанновиче её чтили как святую. Царица Ирина Феодоровна посылала в Суздаль "на великую княгиню Соломониду, а во иноцех Софию, бархатный покров с изображением Спасителя и святых".
Патриарх Иосиф писал к Суздальскому архиепископу Серапиону о пении над Софией панихид и молебнов. Преподобная София преставилась к Богу в 1542 году.
В описании Суздаля ключарь Анания приводит несколько случаев чудесных исцелений при гробнице преподобной Софии.

Преподобная Харитина, княжна Литовская

День памяти:  Октябрь 5


Преподобная Харитина, княжна Литовская, подвизалась в Новгородском женском монастыре в честь святых апостолов Петра и Павла, устроенном на Синичьей горе.

Решив посвятить свою жизнь Господу, она приняла иночество. За добродетельную жизнь преподобная поставлена в игумении обители и до кончины своей была для всех сестер образом смирения, чистоты и строгого воздержания. Почила она в 1281 году и похоронена в монастырском Петропавловском храме.

В Иконописном Подлиннике говорится: "Святая и праведная Харитина, начальница Петровского девичьего монастыря, что в Новеграде. Родом бысть королевства Литовского; подобием простовласа девица, в единой свите без мантии".

Последний раз редактировалось: Нюся (15.06.15 12:01), всего редактировалось 1 раз(а)

(Лк. 5, 27-32). "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию".

Какое утешение для грешников! Но надобно отстать от грехов и творить одно добро; да и творя добро, все же почитать себя грешником и притом не на языке, а в сердце. Не греши, а все же, как настоящий грешник, кайся и взывай ко Господу о помиловании. Когда будешь так настроен, значит стоишь во истине; коль же скоро поддашься на праведность и станешь считать себя безгрешным, знай, что ты уклоняешься от пути правого и пошел к тем, которым нет спасения

Царские слуги

С благоговением вспоминая великий подвиг святых Царственных Мучеников, отдавших жизнь за Православную Церковь и Великую Россию, мы не должны забывать тех замечательных людей, которые разделили с ними горечь ссылки, бесчисленные страдания и восшествие на голгофу.

При этом хотелось бы отметить, что для большинства из них эта голгофа носила добровольный характер.

Эти люди пожелали остаться со своим возлюбленным монархом до конца, хотя многие из них хорошо представляли себе, каким должен быть этот конец.

Эти славные люди принадлежали к разным сословиям, имели разный уровень образования, неодинаковый взгляд на различные стороны жизни.

Объединяло их одно - верность долгу и горячая любовь к Царю и его Августейшей Семье, которую им посчастливилось узнать.

Вот их имена: доктор Евгений Сергеевич Боткин, горничная Государыни Анна Степановна Демидова, повар Царской Семьи Иван Михайлович Харитонов, лакей Государя Алексей Егорович Трупп.

Они приняли мученическую смерть одновременно с Государем.

Несколькими днями раньше были зверски убиты дядька Наследника Престола Климентий Григорьевич Нагорный и служивший на Царской яхте «Штандарт» Иван Дмитриевич Седнёв, а также сопровождавшие Государя от Царского Села до Екатеринбурга граф Илья Леонидович Татищев и князь Василий Александрович Долгоруков.

Несколько позднее смерть постигла двух замечательных женщин - гоф-лектрису Екатерину Адольфовну Шнейдер и фрейлину графиню Анастасию Васильевну Гендрикову.

источник в фесбуке
ttps://www.facebook.com/photo.php?fbid=218658214978989&set=a.102592406585571.4747.102587106586101&type=1

Последний раз редактировалось: Нюся (15.06.15 12:03), всего редактировалось 1 раз(а)

noname пишет:Истинная святость - следование Православию и только Православию.

Значит Вы уже святой.