Православная скульптура

Наткнулся в сети на этот материал, который меня очень удивил. Пермская самобытная скульптура, удивительным образом напоминает католические скульптурные образы.



На севере России деревянная скульптура входила в оформление храмов ещё со времён Древней Руси.



А вам встречалась православная скульптура?

А ведь это тоже форма иконы... Что говорит по этому поводу учение Церкви?

Очень интересно мнение батюшек.

Да-хотелось бы знать мнение батюшек.

Мне тоже.

Читал что VII Вселенский Собор, «не благословил употреблять в Церкви трехмерные изображения (изваяния).Хотя там как то запутанно.Пластика пользовалась большим признанием во Владимиро-Суздальской Руси, да и в Киево-черниговском искусстве XI – XII веков она занимала далеко не последнее место.

Admin пишет:
А вам встречалась православная скульптура?

Встречалась. В Александро-Невской Лавре г. Санкт-Петербург. Деревянная скульптура Параскевы Пятницы. В Свято-Троицком соборе справа от входа.

Я не большой знаток в этом вопросе, но помнится что Моисей сам вырезал из дерева ситтим двух деревянных херувимов ( насколько я понял это были статуи расположенные на ковчеге завета). В Андреевском соборе в г. Запорожье, возле храма был установлен огромный монумент апостолу Андрею Первозванному. Мне вспомнился памятник Владимиру Великому на Владимирской горке,а в Бразилии есть красивейщий памятник Христу. Важна цель этого -это прославление Христа и святых, и очевидно это допустимо и нормально. Просто наши традиции в осоновном связаны с иконами и фресками.

священник Михаил пишет: Я не большой знаток в этом вопросе, но помнится что Моисей сам вырезал из дерева ситтим двух деревянных херувимов ( насколько я понял это были статуи расположенные на ковчеге завета). В Андреевском соборе в г. Запорожье, возле храма был установлен огромный монумент апостолу Андрею Первозванному. Мне вспомнился памятник Владимиру Великому на Владимирской горке,а в Бразилии есть красивейщий памятник Христу. Важна цель этого -это прославление Христа и святых, и очевидно это допустимо и нормально. Просто наши традиции в осоновном связаны с иконами и фресками.

То сеть, скульптура это форма иконы? Или это нечто другое?

Меня бы не смутило,если бы и в наших храмах были такие изваяния святых и Богородицы. Но только не в полный человеческий рост. В Ялте, в храме Иоанна Златоуста (что над Массандровским пляжем) я видела икону Серафима Саровского,вырезанную из соли (выпуклую) Но она маленькая конечно...

И, тем не менее, запреты на скульптуру все-таки имели место.

Они появляются относительно поздно: в Синодальный период Русской Православной Церкви, т.е. после упразднения патриаршества и с началом возглавления ее государственным чиновником в лице обер-прокурора (одно название должности чего стоит!), который подчас бывал инославного вероисповедания.

Это период, - когда при фактически полном отрицании иконописных канонов, церковное искусство почти 200 лет подвергалось сверху невиданной дотоле регламентации. Данное обстоятельство можно объяснить только одним: чем меньше ограничений оставалось внутри человека, тем больше появлялось их извне.

Уже второе постановление Святейшего Синода от 21 мая 1722г. запрещает "иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные", "от неискусных или злокозненных иконников выдуманные, понеже не имеем, - говорится в указе, - богоизбранных художников, а дерзают истесовати их сами неотесанные невежды". "В Россию сей обычай от иноверных, а наипаче от римлян и им последующих, порубежных нам поляков вкрался"[8].

А теперь давайте подумаем: могут ли постановления Синода той или иной Поместной Церкви носить обязательный характер для всех остальных Поместных Церквей? Ответ понятен… Даже на своей канонической территории срок действия аналогичных указов, как правило, ограничен. И забегая вперед, скажем: потому и потребовалась целая их серия, чтобы продлить «запрет» на скульптурные изображения в российских храмах. В противном случае, хватило бы и одного распоряжения.

Это можно рассматривать в качестве временной дисциплинарной меры, ибо догматической основы здесь нет. Сравнивая изваяния мастеров классицизма для петербургских храмов со статуей св. Параскевы Пятницы (XVI в.) из новгородского Софийского собора или с многочисленными статуями св. Николы Можайского (тоже XVI в.), легко убеждаешься в позднейшем «окатоличивании» русской пластики. Чрезмерное ее обилие, конечно, требовало борьбы с повредившимся духом времени. Но ведь борьба велась не за выздоровление духа, а против искусства (в том числе и против каноничного стиля иконописи).

Более того, Вселенскими Соборами даже догматы вводились преимущественно по формуле «благословляем» то или иное положение, а не «запрещаем» ему обратное. Вот норма для православных.

А если на Соборах и анафематствовали еретиков, то анафема, как правило, была сигналом о нераскаянном отступлении от вероучения, но не проклятием.

Говорить сегодня о запрете всей Православной Церковью изваяний – значит не понимать элементарных юридических норм, не разбираться в механизме действия церковного права.

Чтобы настаивать на таком запрете, необходимо найти ему подтверждение в канонах одного из Вселенских или Поместных (признаваемых полнотой Церкви) Соборов. Но подобных подтверждений никто до сих пор не предъявил. На страницах журнала "Новая Европа" мы подробно об этом писали[9].