Притчи Соломоновы

Проследить основное идейное содержание П.С., следуя тексту, невозможно - для этого необходимо сопоставить рассеянные по всей книге изречения, касающиеся одного и того же предмета. Поскольку книга сообщает читателю основы мудрости, прежде всего следует задать вопрос о существе этой мудрости. Ее исток - в Боге, сотворившем мир (Притч 3:19)и упорядочившем его (ст. 20). Поэтому мудрость может быть только даром Бога (Притч 2:6), Который наставляет человека на пути, угодные Ему (4:14). Мудрость - это не всезнание, а только то, что способствует праведной жизни (4:11). Мудрый подчиняется установлениям Бога и ходит по Его стезям. Поэтому он благословен во всех делах (Притч 13:1-10). Поскольку мудрость всегда пребывает в Боге, исходит от Него и ведет к Нему, она никому не может способствовать в противлении Богу (Притч 21:1 и след.,30). При этом мудрость не является природным свойством человека, ее надо снискать (Притч 3:13)и научиться ей (Притч 24:14; 30:3); мудрость даже следует "покупать", ибо она стоит того (Притч 17:16; 23:23). Мудрость надо искать у людей разумных (Притч 10:13; 14:33), у праведных (Притч 10:31), к-рые сами живут по мудрости, и у смиренных (Притч 11:2). Знание об установленном Богом предназначении и о пределах собств. возможностей делает человека скромным и смиренным. Для восприятия мудрости необходима определ. готовность (Притч 2:2; 5:1), с к-рой следует принимать полезные советы (Притч 13:10). Кто хочет услышать мудрость только из любопытства, а затем поступает так, как ему нравится, тот остается закрытым для мудрости, она не может проникнуть в сердце такого человека (Притч 2:10). Кощунствующий (в Синод. пер. - "распутный"), в силу самой своей сути, никогда не достигнет мудрости, даже если очень стремится к ней (Притч 14:6). Из этого следует, что мудрость совершенно непостижима для глупцов (Притч 24:7). Поэтому мудрость не следует внушать глупому (Притч 23:9). Глуп же тот, кто надеется на себя (Притч 28:26): подчиняясь своим изменчивым желаниям, он никогда не последует прямым путем Господа. Царица Савская приезжала к Соломону, чтобы поучиться мудрости, а слушатели Иисуса не желали воспринимать Его мудрость, хотя Он больше, чем Соломон (Мф 12:42). Устами Иисуса говорит Божья мудрость (Лк 11:49). Выслушав притчи, противники Иисуса задаются вопросом, откуда у Него такая премудрость (Мф 13:54). Но апостолы знают, что Христос является премудростью (1Кор 1:30) и что слово мудрости дается Духом (1Кор 12:8). Основание всякой праведной мудрости - страх Господень. Он - начало познания, внутр. стержень в жизни, в то время как воспитание и наставление - только внешняя опора (Притч 1:7). Старательно ищущий мудрости познает страх Господень, к-рый только и способен дать мудрость, познание и разум (Притч 2:5,6). Страх Господень дает уверенность в жизни, являясь ее источником и способствуя ее продлению (Притч 10:27; 14:26 и след.; 19:23), ибо он удерживает от зла (Притч 3:7; 8:13; 14:2; 16:6). Попавший в беду из-за отсутствия страха Божьего напрасно станет взывать к Богу, Бог не ответит такому человеку (Притч 1:24-31). Поэтому следует ежедневно и беспрестанно пребывать в страхе Господнем (Притч 23:17). Исходя из этого, следует понимать отдельные наставления, касающиеся всех областей жизни. Изречения касаются и отношений между полами, они в метких зарисовках изображают, как распущенность женщины проявляется в нечистоте (Притч 11:22)и в стремлении к власти (Притч 19:13; 21:9; 27:15). Такое падение нравов выделяется на фоне благонравия и трудолюбия тех жен, к-рым вновь и вновь воздаются честь и хвала (Притч 11:16; 12:4; 14:1; 19:14). В книге указаны и нормы поведения мужчины: ему необходимо сохранять верность жене своей юности (Притч 5:18), он не должен заглядываться на других женщин (Притч 2:16; 6:26; 23:33). Красноречив и образ мужчины, вообразившего, что ему удалось одержать победу, в то время как его ведут, как вола, на убой (Притч 7:6-23). И во всех других областях жизни П.С. стремятся направить человека к мудрости. Здесь вскрываются причины нищеты, возникающей по вине самого человека (Притч 10:4; 20:13), указаны ее последствия (Притч 10:15). Но и богатому П.С. напоминают о его долге (Притч 14:31; 22:22). Истинное богатство заключается не в накопленных сокровищах (Притч 13:7; 19:1,22). Мудрость научает праведной молитве и умеренной жизни (Притч 30:7-9). Таково установление Бога, что существуют бедные и богатые (Притч 22:2; 29:13). Из прочих, часто затрагиваемых в П.С. проблемах, можно выделить проблемы преступности, нравственные проблемы - стяжательство, зависть, жадность (Притч 1:19; 15:27; 17:8; 23:6-8; 28:8,22), ложь (Притч 6:17; 8:13; 12:19-22; 13:5; 21:6; 29:12), лень (Притч 6:6-11; 10:4, 26; 12:11,24,27; 13:4; 21:25; 24:30 и след.; 26:14). Притчи не только бичуют нравств. язвы, но и восхваляют добродетели, напр. благотворительность (милосердие) (Притч 3:9 и след.; 11:17,24 и след.; 14:21,31; 21:3)и многое др.

Сейчас читаю догматическое богословие, а вы мне напомнили о притчах Соломоновых.

"Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;
послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:
«кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала:
«идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;
оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».

Ещё когда я не был священником, у меня была навязчивая мысль что под словом Премудрость себя обозначило Божество, и только сейчас читая книгу о богословии , я прочитал что так назван Сын Божий в притчах, Господь наш Иисус Христос.

священник Михаил пишет:  Сейчас читаю догматическое богословие, а вы мне напомнили о притчах Соломоновых.

"Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;
послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:
«кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала:
«идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;
оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».

Очень напоминает этот отрывок:
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой

(Св. Евангелие от Иоанна 7:37-38)

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

     Я всегда соотносил слова притчей с указанными выше словами Христа.

"Книга Притчей Соломоновых состоит из множества кратких афоризмов, выполненных в виде наставлений и советов мудрого родителя юноше, вступающему во взрослую жизнь. «Уклонись от зла и сотвори благо» – вот главная тема этих притчей, и эту же заповедь автор высказывает по-другому: «не совершай глупостей, но ходи путем мудрых». Автор Притчей не вдается глубоко в проблемы первородной испорченности человека, и для него быть мудрым и быть праведным – одно и то же. Если человек грешит, значит, он глупец. И в самом деле, умный человек, внимательно рассмотрев пути праведника и злодея, вряд ли стал бы грешить". ... Священник Лев Шихляров

http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_25-all.shtml

Жаль, что Мудрость не уберегла царя Соломона от богоотступничества...

Богоматерь с Младенцем на престоле с предстоящими пророками Давидом и Соломоном. Москва. 60-е гг. XVI века. Московский Кремль. Благовещенский собор

Пророка Соломона  изображают в пророческом чине - молодой, безбородый, голова обращена в сторону царя Давида. В левой руке развернутый свиток с текстом пророчества: "Премудрость созда себе храм и утверди столп седмь и посла своя (рабы)" (Притч. 9:1). Текст представляет собой паремию, читаемую на праздники Благовещения и Рождества Пресвятой Богородицы, Ее Успения, а также на Воскрешение Лазаря. Иной текст находим в мозаике Дафни: "Господи Боже Израилев, несть якоже Ты Бог на небеси горе и на земли низу" (3 Цар. 8:23). В памятниках XI-XII вв. встречаются цитаты и из других источников: "Сыне, храни законы отца твоего" (Притч. 6:20 - Чефалу, Сицилия, XII в.); "Сын премудрый веселит отца" (Притч. 10:1); "Отрока Господня себе именует" (Прем. 2:13 - Монреале, Сицилия). Сын Давидов и строитель храма, с которым христианская мысль ассоциировала образ земной Церкви, созданной Христом - Премудростью Божией.

Третья кн. Царств
гл.3
вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;

Получается, что Соломон царь Израильский - дар от Бога всем, ищущим Мудрость. В молодости он был непорочен и Мудрость Божия поила его своим чистым и полезным "молоком".

Нюся пишет:Жаль, что Мудрость не уберегла царя Соломона от богоотступничества...

Его жены склонили царя к идолослужению.

alexoise пишет:
Его жены склонили царя к идолослужению.

Это смягчающее обстоятельство или отягчающее?

alexoise пишет:
Его жены склонили царя к идолослужению.

Так он и первую жену взял...египтянку.
Его отец Давид с его матерью согрешил, однако покаялся. Но всё равно не минул Божьей кары род его ( читайте Книги Царств).
Трудно человеку не грешить, но и в древние времена Покаяние перед Богом продлевало жизнь человеку.
Всё по писанному идёт. И если бы не Примирение человека через Иисуса Христа на Жертвенной Голгофе - грешить бы нам до безконечности...

noname пишет:
Это смягчающее обстоятельство или отягчающее?

По мне,так хуже и быть не может.

Нюся пишет: грешить бы нам до безконечности...

Так мы и так грешим,и грехи наши омыты кровью Искупителя и каждый новый грех это гвоздь в раны Христа.

alexoise пишет:
Так мы и так грешим,и грехи наши омыты кровью Искупителя и каждый новый грех это гвоздь в раны Христа.

alexoise,давно хотела вас спросить.Вы понимаете слова и смысл Литургии,кажется её проводят на латинском языке?

пинна пишет:
alexoise,давно хотела вас спросить.Вы понимаете слова и смысл Литургии,кажется её проводят на латинском языке?

С 1962 г.после 2-го Ватиканского Собора, литургия ведется на местном языке.

alexoise пишет:
Так мы и так грешим,и грехи наши омыты кровью Искупителя и каждый новый грех это гвоздь в раны Христа.

Неправда, что только и грешим! Своим искренним сожалением о грехах перед Господом и верою в Его Благодать - оставляем грехи наши постепенно! А кто и сразу. Я вот постепенно.
Слава Святой Троице!

Есть мнение, что Книга Притчей содержит цитаты из древнеегипетских источников.

В.В. Акимов. Библейская книга Екклезиаста и литературные памятники древнего Египта. Минск,
2012.

Книга Притчей Соломоновых содержит подборку изречений из древнеегипетской «Премудрости Аменемопе». (с. 12) В «Поучение Аменемопе» 30 глав адресованы чиновником своему младшему сыну. (115)

«Поучние Онхшешонхи» (ок. 5 в. до н.э.) содержит более 500 поговорок. Некоторые изречения напоминают слова Книги Притчей Соломоновых и Экклезиаста.

Третий сборник книги Притч (Притч. 22:17-24:22) начинается словами «Преклони ухо твое и слушай слова мудрых». Отрывок этого сбоника 22:17-23:11 представляет собой перевод отдельных мест из памятника древнеегипетской литературы «Поучение Аменемопе». (130)

Иногда пересказ оказывается очень близким:

«Приклони ухо твое и слушай слова мудрых и сердце твое обрати к моему знанию» (Притч. 22:17) <= «Приклони ухо, прислушайся к сказанному, обрати свое сердце, чтобы понять это». (Поуч. Ам. 1:9).

«Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою» (Притч. 22:24-25) => «Не братайся со вспльчивым, не приближайся к нему для разговора… пусть он не завлечет тебя и не набросит петлю на тебя» (Поуч. Ам. 11:13,18).

«Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что пред тобою…. Не прельщайся лакомыми явствами его; это – обманчивая пища. Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет, потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит в небо» (Притч. 22:1,3,5) => «Не тщись найти выгоду, чтобы обеспечить свои потребности. Если ты приобрел богатства грабежом, они не проведут и ночи с тобой; на рассвете они уже вне дома твоего, их место можно узреть, но их уже нет… они уже сделали себе крылья, как гуси, и улетели к небу» (Поуч. Ам. 9:14-19; 10:4). (131)

Из 30 глав «Поуч. Ам.» автор Книги Притчей выбрал 16 речений. Он опустил те, где древнеегипетские божества выступили как структурный компонент содержания, или отражены спецефически древнеегипетские религиозно-этические представления.

http://shakko-kitsune.livejournal.com/600297.html

Ну так и в Египте люди жили! свод моральных законом бытия приличен любому цивилизованному обществу. А уж Египту и подавно. У индусов тоже, видать есть мудрые слова подобного толка. Только вот в Мировой свод - собрано только в Библию.
Вопрос: возможно ли извращение слов Библии в дальнейшем с целью извратить основы веры во Христа7