На заметку сектоведу:“Cвидетели Иеговы” - кто они? История. Догматика.

ИСТОРИЯ

Историческое развитие и специфика любой организации неизбежно подпадают под влияние личности ее основавшей и ею руководящей. Организация, являющаяся предметом настоящего исследования, не является исключением, и имеет свои "краеугольные камни". Наблюдая за историей "Свидетелей Иеговы", мы становимся свидетелями, как авторитарное давление одного человека, ловко играющего на невежестве определенных слоев общества, может привести к серьезным и зачастую губительным последствиям.

Основателем этой секты является Чарльз Тейз Рассел, родившийся 16 февраля 1852 года в городе Аллегени, штат Пенсильвания. С детства он посещал конгрециональную евангелическую общину. Еще будучи молодым человеком (17-ти лет отроду) он воспротивился доктрине этой деноминации о предопределении и бессмертии души. Возможно на него оказал свое негативное влияние заурядный волюнтаризм (своеволие) в сфере догматического богословия, который присущ большинству протестантских конфессий.

В 1870 году, в возрасте 18 лет он организовал "кружок" по изучению Библии, состоящий из шести человек. Члены кружка называли его "пастором". Это прозвище (иначе это никак не назовешь) за ним так и осталось, хотя он никогда не был рукоположен ни пресвитером, ни пастором, ни епископом, ни в одной из официально зарегистрированных церковных организаций. Параллельно со своим "пасторством", он работал помощником главного редактора в одном из христианских ежемесячников, откуда ему пришлось уйти из-за богословских разногласий с редакцией журнала.

В 1876 году он сошелся с человеком по имени Нельсон Барбор, который, так же как и Рассел верил, что Второе Пришествие Иисуса Христа должно произойти в 1914 году. Когда, в 1779 году Рассел организовал собственный журнал "The Herald of the Morning", они совместно выпустили книгу "Три мира", где утверждали, что 1914 год- "конец времени язычников". Впоследствии Рассел отделился от Барбора, официально принадлежавшего адвентистам седьмого дня, и переименовал свой журнал, назвав его "Сионская Сторожевая Башня и вестник присутствия Христа".

Это издание (первоначально издаваемое тиражом в шесть тыс.экз.) стало провозвестником современной "Сторожевой Башни, возвещающей Царство Иеговы". Сейчас этот идеологический молот ежемесячно бьет по восемнадцати миллионам человек, которые, в большинстве своем, являются невольными жертвами этой антихристианской и противоречащей всякому здравому смыслу пропаганды. Эсхатология "Сторожевой Башни", не основываясь ни на Св.Писании, ни на Св. Предании, превратилась в жуткую картину уничтожения "Иеговой" миллиардов людей, которые (как-бы) отказались стать "членами чудесного Царства Иеговы". Члены же этого (нарисованного их воспаленным воображением) "Царства" являются реальной угрозой обществу, так как лишают людей духовной стабильности, ничего не предлагая взамен, кроме мрачных картин будущего.

В 1886 году Рассел опубликовал первый том из своей серии толкований на Св. Писание, под названием "Тысячелетняя заря". Этот комментарий (семь томов), называемый "Изучение Писаний", является основным толкованием Священного Писания в этой организации. Забегая вперед, скажу, что спустя некоторое время после смерти Рассела, новый президент организации, Рутефорд, опубликовал седьмой и последний том этого "комментария" - "Исчезнувшая Тайна". Эта книга стала причиной разногласия, приведшего к расколу организации в 1931 году. Основная масса пошла за Рутефордом, под новым именем "Свидетели Иеговы" (до этого времени все они носили имя "расселиты"), остальная же часть - меньшинство - самоорганизовалось в "Ассоциацию учеников по изучению Библии Зари".

Начиная с конца прошлого столетия секта начала распространяться с молниеносной быстротой. К 1908 году центром организации стал Бруклин, штат Нью-Йорк, Хикс-стрит 17. Этот "центр" стали называть "Бруклинская скиния". "Свидетели Иеговы" стараются замолчать ранний этап становлении их организации. Эта "темная страничка" напрямую связана с Чарльзом Т. Расселом и его деятельностью. Мы не ставим себе целю "ворошить старое белье", но люди, которые, возможно стоят перед выбором, обязаны знать, в какие руки они вверяют свою душу.

Спустя год после основания "Сторожевой башни", в городе Питсбурге, Рассел женился на своей последовательнице Марии Экли, которая помогала ему издавать журнал. Через два года образовалось Общество- "Сторожевая башня", занимавшееся распространением проповедей "пастора" Рассела по всему миру. Общество на удивление всем процветало под совместным руководством супругов.

Но в 1898 произошел семейный разрыв, и миссис Рассел оставила своего мужа, мотивируя свой уход поведением своего мужа. Потом последовал долгий судебный процесс, окончившийся в 1909 году выплатой суммы в 6 тысяч долларов. Во время разбирательства выяснилось, что "пастор", помимо религиозной деятельности, сосредоточил в своих руках 99% акций учрежденного им акционерного общества. Таким образом, он был еще и "преуспевающим" бизнесменом, контролирующим весь огромный финансовый капитал общества. Положив таким образом удачное начало "делу", "Сторожевая башня" занялась рекламой пшеницы (по доллара за килограмм). И как бы это банально не звучало, но пшеница оказалось низкосортной.

Со временем стали появляться мнения и статьи о "губительном учении человека, который не является ни ученым, ни богословом. Об учении Рассела заговорили, как об "антирациональной, антинаучной, антибиблейской и антихристианской пропаганде, извращающей очевидные доктрины Священного Писания". О самом же Расселе сложилось мнение, как о человеке, который "не получил даже среднего образования, практически ничего не знает о философии, систематическом и нравственном богословии и находится в полном неведении относительно древних языков". Рассел не оставался в долгу и подавал в суд за клевету, но т.к. не мог доказать что это - ложь, то , как правило, проигрывал процессы.

Это все говорится не для того, чтобы унизить личность. Но лишь предоставляются доказательства подтверждающую не состоятельность и внутреннюю противоречивость "пастора", чьему учению "Свидетели Иеговы" доверяют свои души. Чарльз Рассел будто бы исполнил пророчество Христа "Блаженны вы, когда будут поносить вас". Но все-таки к нему, эти слова не применимы. Рассел никогда не упускал возможности сделать деньги. А это приводило к конфликтам с законом.

Рассел восстановил против себя общество, и оно открыто боролось против него. Его выслали из Канады в начале Первой Мировой войны, так как он и его последователи яростно выступили против мобилизации войск, оказывая тем самым, политическое влияние на определенные слои общества.

Проведя тщательные "детальные библейские исчисления", и придя к "твердому и разумному убеждению", он сделал заявление, что "в 1914 году следует ожидать полного уничтожения современного христианского мира...". Однако обещанный "конец мира", несмотря на все его старания, так и не наступил.

Рассел на многих оказал влияние как ритор, но как серьезного экзегета и богослова его не воспринимали в научных кругах. Путешествуя по миру, он призывал людей к "Пробуждению", которое выражалось в отрицании: Троицы, богочеловечества Христа, Его телесного воскресения и явного Второго Пришествия, а также появилось учение об Армагеддоне, которое больше было похоже на вселенскую бойню. Он также сильно "скорректировал" понятие об аде и вечных муках. Порой его самоуверенность не знала границ. Последователи Рассела ставили его на равную ступень с апостолами и видными реформаторами истории. Но у здравомыслящего человека его амбиции могли бы вызвать только усмешку. Цитата из "Сторожевой башни" от 15 сентября 1910 года.

"Шесть томов моей книги "Изучение Писаний" - это практически Библия, составленная по темам, каждая из которых подтверждается Библейскими текстами. Ее можно назвать тематической Библией. Иными словами, это не просто комментарий к Библии, но сама Библия... Люди не только не способны понять намерение Бога без моей книги. Даже если человек читал "Изучение Писаний" в течение десяти лет, если он научился понимать Библию должным образом и отложит мою книгу и попытается читать только Библию, то опыт показывает, что через два года он окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только "Изучение Писаний" и те ссылки, которые там даны, то даже не открывая Библию, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания"1.Выходит, что невозможно понять Божий Промысел без его, т.е. Рассела богословия. А иначе тот, кто попытается самостоятельно изучать Библию, окажется в полной темноте через два года. Но для подобных глупцов есть луч надежды. Если все примут учения Рассела человечество вступит в новый век "Царства", так как благодаря "пастору" оно поймет истинный смысл Писания.В последнее время "Свидетели Иеговы" отрицают свою богословскую связь с "пастором" Расселом. Достоянием общественности стало то, что Рассел неоднократно лгал под присягой, его богословские познания были фикцией и поэтому нет ничего удивительного в том, что "свидетели" всячески стараются избегать его богословия как источника своих взглядов.

Стремясь опровергнуть обвинения в "расселизме" свидетели заявляют: "А кто проповедует учение пастора Рассела? Кто угодно только не свидетели Иеговы! Как можно обвинять их в том, что они следуют Расселу, если они не цитируют его, не публикуют и не распространяют его труды"2. (Журнал "Пробудитесь" от 8 мая 1951года, страница 26). Так пишет журнал "Свидетелей Иеговы". Но мы можем привести исторические факты, свидетельствующие об обратном.Например, через семь лет после смерти Рассела, новый президент Рутерфорд цитировал Рассела (Изучение Писаний) 16 раз и последнюю часть брошюры посвящает рекламе произведений Рассела. В 1925 году Рутерфорд написал еще одну брошюру "Утешение людям", где нападая на все христианские церкви, называя их "глупыми псами", в точности цитирует эсхатологическую хронологию, составленную Расселом. Это несколько омрачает радужную картину "свободного от расселизма движения". 15 июля 1950 года "Сторожевая башня" опять цитировала хронологию Рассела, касающуюся 2520-летнего правления язычников, которые по расчетам Рассела, закончилось в 1914 году. В конце статьи была дана ссылка на журнал "Сторожевой башни" от 1880 года, главным редактором которого был "пастор" Рассел. Если они не признают авторитет его работ и не распространяют их, зачем они принимают его учение в важнейших моментах своего богословия и публикуют его хронологию?

Учение Рассела и "Свидетелей Иеговы" полностью совпадают в их учении: о Боге; об Иисусе Христе, о Втором Пришествии Христа, о Царстве Иеговы, об аде и т.д. Все эти доктрины диаметрально противоположены учению Св. Писания. В книге "Свидетели Иеговы в Божественном замысле", изданной в 1959 году, посвященной истории организации, целых пятьдесят страниц отведено Расселу и его бесценному вкладу в "Общество" и его богословию. Согласно этим фактам, "Свидетели Иеговы" - это просто другое название "расселизма".

После кончины Рассела (он умер в поезде на территории Техаса,31 октября 1916 года) организацию возглавил Д.Ф. Рутерфорд. Он издал седьмой том к шеститомному комментарию Изучение Писаний", под названием "Исчезнувшая тайна", в котором полностью опровергал все предыдущие тома Рассела и вызвал раскол организации. Этот раскол продлился до 1931 года, который стал датой рождения нового названия организации. В 1931 году Рутерфорд взял название "Свидетели Иеговы" из книги пророка Исаии 43 главы, 10 стиха. Он замаскировал расселизм и ввел в заблуждение миллионы людей, поверивших, что "Свидетели Иеговы" другая организация. О реформировал богословие секты, т.к. ей угрожал распад. Президент, так же как и "пастор", не удержался и назначил свою дату Второго Пришествия, назначив его на 1918 год. Но потом он опять совершил "ряд простых вычислений", и определил на конец точное время прихода "Царства Божия" на землю. Это оказался 1925год. Незадолго до этой даты Конгресс "Свидетелей Иеговы" торжественно принял резолюцию о "гибели человеческой цивилизации". После несостоявшегося Армагеддона, кризис "Организации" был настолько велик, что в ее рядах осталось всего около 24000-х тысяч человек. Но тут дата перескочила на 1942 год, и опять тысячи простаков "воспрянули духом" . Пообещав воскрешение Патриархов, он выстроил для них (Авраама, Исаака и Иакова) прекрасный особняк "Бет-Сарим" (Дом Князей), в который они должны были поселиться по своем воскресении.

Новый президент общества Рутерфорд, вплоть до своей смерти, в 1942 году яростно нападал на официальную религию, о которой он отзывался в крайне резких выражениях, порой переходивших в сквернословие. Тем не менее, его авторитет , среди "Свидетелей" вырос настолько, что сомневаться в его словах, означало оспаривать авторитет самого Бога. Вот к чему могут привести авторитарные амбиции зарвавшегося безбожника, (иначе его назвать нельзя), который дьявольской силой подчинил себе миллионы людей. Он провозгласил себя рупором Иеговы и заявлял о своем полном презрении ко всем религиям и их лидерам. Особенно яростно он нападал на Римо-католическую церковь. Вместе с тем, за гонения на "Свидетелей" он призывал к ответу за религиозную нетерпимость. Рутерфорд обладал глубоким ясным голосом и умел завораживать огромные аудитории. Но он очень редко выступал публично и тщательно охранял свою личную жизнь.

Конец правления Рутерфорда не был таким торжественным, как все его предыдущие правление. Рутерфорд был очень плодовитый писатель, написал более ста книг, множество статьей, которые уже к 1914 году были переведены на 80 языков. Таким образом, мы видим, что Рассел и Рутерфорд, две ключевые фигуры этой организации. Если бы не они, ее просто не существовало бы.

Далее организацию возглавил Натан Г. Нор, который открыл миссионерскую школу в штате Нью-Йорк. Он был "достойным приемником своих предшественников", назначив дату кончины мира на 1975год. Так же, как Рассел и Рутерфорд, он умер, не дождавшись конца "лукавой системы", в 1977 году. Во время его правления организация делала сильный упор на миссионерскую работу. Далее, с 1977 года "Организацию" возглавил Фредерик Франс, который улучшил ее структуру организации стабилизировал финансовые доходы.

Тех, кто раздумывает вступать ли ему в общество "Сторожевой башни" или нет, мы просим взвесить все о чем говорилось здесь и в других книгах и подумать, что лучше: довериться ли учению Священного Писания или отдать свою судьбу в руки ревностных, но ошибающихся людей, слепых, которые ведут других слепых по широкой дороге в погибель. Такова краткая история "Свидетелей Иеговы", детище Рассела, который игнорируя Слово Божие направил свои усилия и талант на безграмотный поиск "Истины". Этот поиск привел к возникновению секты, представители которой убеждены в правильности своих выводов и осмеливаются убеждать других в том, что Царство Божие уже наступило и "Свидетели Иеговы" - единственные истинные слуги Бога Живого.





ДОГМАТИКА.



Прежде, чем приступить к краткому анализу религиозных верований организации "Свидетели Иеговы”, нам, сначала следует опереться на великие истины, с благоговением хранимые Святой Церковью. Лишь пребывая в Ее Лоне и верой касаясь драгоценного наследия, Ее оберегаемого , мы, в какой-то мере сможем оценить пагубность той ереси , которую иеговисты называют своим вероучением.



Священное Писание о Святой Троице



Троица, единосущная и нераздельная - есть центр и средоточие всех догматов. На протяжении первых веков, когда христианство находилось в стадии становления и развития, догмат о Троице подвергался неоднократно нападкам со стороны людей, ограничившихся рациональными умозаключениями. Бог, ограничив человеческий разум, открыл Себя в Св.Придании и в Св.Писании, на основании которых и выправился догмат о Святой Троице. Открыв Себя в догмате, Он хочет, чтобы человек пережил и усвоил данное Им откровение всем своим сердцем, открывая его лично для себя. Если этого не произойдет, то человек останется лишь начетчиком , исповедующим то, с чем он остается во внутреннем конфликте.

Недостаточно просто сказать, что Св.Троица - это великая тайна. Это То , перед Кем благоговейно замолкали в апофатическом созерцание величайшие умы человечества. И как все Божественное, Она также доступна и простому смиренному верующему. Это Тайна, Которую еще ни один тварный разум (благоговеющий перед ней) не вознамерился исчерпывающе изъяснить . Поскольку "свидетели” имеют искаженное представление о Св. Придании, они отказываются от него, конструируя свою богословскую систему "только” на Св. Писании (вернее на произвольно вырваных из общего контекста стихах, интерпретируемых ими с помощью комментария "Изучения Писаний”). По этой причине мы сознательно не будем прибегать к помощи Св.Придания, так как имеем своей целью показать , что и на основе Св. Писания иеговистское учение - не состоятельно.

Итак, Церковь, основываясь на Св.Писании, дает нам понимание Бога , как - Отца, - Сына и - Святого Духа. Что же говорит нам Слово Божие о Святой Троице? Обратившись к Ветхому Завету, мы можем встретить явное указание на то, что Бог - не Единоипостасен:

Быт.1:1- в начале сотворил Бог ...

В этом тексте слово Бог (евр.-Элохим), имеет грамматическую форму множественного числа, но глагол "сотворил” (евр.-бара), употребляемый здесь, стоит в единственном числе.

Быт.1.26 - и сказал (ед.число) Бог (Элохим - мн.ч.) : сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему ...

Множественное число, наверное указывает на то, что Бог не создавал человека по Образу Своему и ангелов, но сказано: "... по образу Нашему... ". Зачем Единому (в смысле Единоипостасному) Богу говорить о Себе во множественном числе? Прошу заметить, что здесь не сказано: "... по образам (и подобиям) Нашим...”. Мы нигде, никогда не найдем, чтобы Бог говорил о Себе и твари - "Мы ", "Нас”, и т.д. Он всегда противопоставляет Свое бытие бытию тварному (Ис.55,8.)

Быт.3.22 - и сказал Господь (Ягвэ-ед.ч. ) : ... сойдем же и смешаем там язык их...

Далее в В.З. имеется много мест, прямо и косвенно поддерживающих Божественное откровение, выраженное в том, что Бог - един по существу (естеству) и троичен в Лицах (или Ипостасях). Мы не ставим себе целью объяснить ( в отличие от "свидетелей ") или примерить со своим разумом внутреннюю жизнь Святой Троицы. Откровение догмата человеку не объясняет того КАК существует Бог ( если вообще термин "существует” применим к Нему), но лишь указывает на бытие Отца, Сына и Святого Духа в триипостасном существе Божьем (Мф.28,19.) . Но это и понятно, так как в человеческом понимании отсутствуют образы, достаточные для рационального объяснения этого "возвышейнейшего из всех догматов”, и тем более слова для его разъяснения. Каким образом все Лица Святой Троицы остаются совершенно равными между Собой , когда Бог-Сын от Отца рождается , а Дух Святой от Отца исходит? По обычному и потому ограниченному , человеческому разумению, (исключения из которого не составляют и "Свидетели Иеговы”) такое отношение между лицами - есть признак субординации (подчиненности). Что есть рождение Сына? Что есть исхождение Св.Духа?

Символ Веры св.Афанасия, гласит: "... да единого Бога в Троице, и Троицу в Единице почитаем, ниже сливающе Ипостаси, ниже существо разделяюще. Ина бо есть Ипостась Отча, ино сыновня, ино Святого Духа. Но Отчее, и Сыновнее, и Святого Духа, едино есть Божество, равна слава, соприсносущно величество. Каков Отец, таков и Сын, таков и Святый Дух ... Тако: Бог (есть) Отец, Бог (есть)Сын, Бог (есть) и Дух Святый: обаче не три бози, но един Бог... Отец ни от кого есть сотворен, ни создан, ни рожден. Сын от Отца самого есть , НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НО РОЖДЕН. Дух Святый от Отца НЕ СОТВОРЕН, НЕ СОЗДАН, НИЖЕ РОЖДЕН, НО ИСХОДЯЩ... И в сей Троице ничтоже первое ниже последнее, ничтоже более или менее, но целы три Ипостаси, соприсносущны суть Себе и равны”.

Мы все конечно знаем, что в Св. Писании отсутствует понятие "Троица” (впрочем, как отсутствует и "Иегова”, см. ниже главу "Перевод Новый Мир”). Однако соверешенно ясно оно раскрывает, что Отец - Бог, Сын-Бог, Дух Святой-Бог.

Прежде, чем перейти к более детальному рассмотрению учения о Св. Троице и Богочеловестве, как этому учит Священное Писание и Церковь, мы предлагаем ознакомиться с тем взглядом, который культивируют "Свидетели Иеговы” относительно Святой Троицы и, в частности, что касается Божественного естества Сына Божия и Святого Духа. Здесь и ниже приводятся цитаты, опубликованные в брошюре” Let God be True” (т.е. пусть Бог будет истинным), и в журналах "Сторожевой башни”, выпускаемых с 1946 г. по 1979 г.:

О Св.Троице

"в кратце учение о Троице сводится к следующему: Существует три бога в одном - Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три - равновластны, единосущны и предвечны... Вывод очевиден: автор учения о Троице - сатана... Человеку, который искренно хочет познать истинного Бога и служить Ему, трудно будет полюбить и молиться какому-то трехглавому, чудовищному богу... (цитируется дословно, выделение мое ОС)

Учение о Троице не было не при Иисусе, не у первых христиан...

Очевидная истина в том, что сатана пытается скрыть от богобоязненных людей истину об Иегове и Его Сыне Иисусе Христе . Троицы уже нет... Любая попытка обосновать учение о Троице ведет к путанице. Учение о Троице искажает смысл Ин.1:1,2 затуманивает его и не делает ничуть понятнее...

О Сыне Божьем:

"Писание говорит о Сыне Божьем, о Слове как о божестве, сильном божестве, но не как о всемогущем Боге, Который есть Иегова... Другими словами, Христос был первым и не посредственным творением Иеговы Бога ... Библия говорит, что Бог один... И Он больше, чем Сын... Сын же, первородный, единородный, творение Божие, имеет начало. То, что Отец больше и старше Сына , разумно, понятно и подтверждается Библией... Иисус был Сыном Божьем. Не самим Богом.. Сам факт, что Иисус был послан на землю, подтверждает, что он был меньше Бога Отца ... Конечно, ап.Иоан, был не настолько бездумен, чтобы утверждать, что некто (Слово) был у Бога и в тоже время был Им (Богом)... Рождение Христа не было воплощением... Он освободился от всего небесного и духовного. А всемогущий дух Бога перенес жизнь Его Сына с небес во чрево еврейской девы из рода Давидова. В результате этого чуда родился человек Иисус... Он не был небесным гибридом, человеком и в тоже время духовной личностью, он был плотяным...



О Святом Духе

"... святой дух - невидимая сила Всемогущего Бога, которая подвигает его служителей исполнять Его волю ... Что касается "Святого Духа” как якобы третьей ипостаси Троицы, мы уже убедились, что ЭТО НЕ ЛИЧНОСТЬ, а действующая сила Бога... Книги Писаний в один голос говорят, что святой дух Бога - не личность, а сила, с помощью которой Бог достигает Своих целей и исполняет Свою волю...”.

Читая эти (или подобные этим) слова, невольно чувствуешь ледяное дыхание преисподни, веющее дьявольской ненавистью к Богу и ко всему Божественному. Хотелось бы от чистого сердца напомнить этим "знатокам Библии”, что - "... страшно впасть в руки Бога Живого”, и что - "... хула на Духа Святого не простится человекам”.



Священное Писание о Божественной природе Иисуса Христа.



"Свидетели Иеговы” прекрасно понимают, что если Христос окажется Ягвэ, сущим, т.е. истинным Богом, то вся, абсолютно вся их "теология" распадется, как карточный домик. Показав, что Ягвэ и Христос - одно и тоже Лицо, мы обнаружим явную несостоятельность и натянутость их богословских спекуляций.

Итак, давайте обратим внимание на то, что говорит Св.Писание о нашем Спасителе. "Свидетели Иеговы” очень любят цитировать Втор.6,4- где говорится следующее: "Слушай Израиль: Господь, Бог твой - Господь един” (Шема Исраэль, Ягвэ Элохейну - Ягвэ эхад). Т.о. они доказывают. что истинный Бог - только один - Эхад (между прочим, слово "Эхад” обозначает единство. Это же слово использует для одного дня и ночи - "день один” Быт.1:5, и для обозначения единства между мужчиной и женщиной - одна плоть). Далее мы приведем знаменитые мессианские , пророческие тексты, которые даже "Свидетели”, относят ко Христу:

"Итак Сам Господь (Ягвэ) даст вам знамение: се дева во чреве приимет , и родит Сына, и нарекут имя ему Эммануил- букв.-Бог (или Ягвэ, т.к. Ягвэ- "единственный Бог” ) с нами. Ис.7:14. Единственный верный перевод имени "Эммануил” - с нами Бог. А поскольку нет другого (истинного) Бога, кроме Ягвэ (Ис.43.10-11), то Иисус Христос и Ягвэ - одно и тоже Лицо. Он пророчествовал о Себе, и пророчество это исполнилось, как это описал св. Матфей 1:18-23.

"Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, Князь Мира (Ис.9.6) . Это пророчество заключает в себе то о чем с трепетом писал св.ап.Павел: "великая благочестия тайна: Бог явился во плоти...” (1Тим.3:16). Сам Ягвэ обещал жить среди людей, как человек. В этом тексте приведены непередаваемые качества Бога: Кто , кроме Иеговы - Бог крепкий? Кто, кроме Бога - Отец вечности? Здесь же на память приходит и имя - "Михаил”, являющееся одним из имен Сына Божьего, которое переводится "Кто таков, как Бог?”. "Иеговисты” пытаются игнорировать этот стих, говоря, что Христос - могущественный бог, но не Всемогущий, каким является только Ягве. Они приводят, как аргумент, текст из посланий св.ап.Павла - 1Кор.8:5 - "есть так называемые боги, или на небе , или на земле...”. Помещая этот стих в свой контекст, они имеют только две подходящие альтернативы: либо Христос - не истинный Бог (а следовательно, Он - "ложный” Бог), что для них не приемлемо, либо Иисус Христос - истинный Бог (и тогда получается, что есть два истинных Бога), что для них также не приемлемо.

Хочется также привести на вид места Священного Писания, где Христос и Ягвэ, представлены в одних и тех же образах:



Ягве Иисус Христос



Слава- Ис. 42,8 Слава- Мф. 16,27

Творец- Ис. 40,28 Творец- Еф. 3,9

Искупитель- Ис.33,22 Искупитель- Деян. 4,12

Судья- Ис.33,22 Судья- Ин.5,22

Царь- Ис.33,22 Царь- Апок.19, 11-16

Скала- Втор 32,3-4 Скала- 1Кор. 10,4

Начало и Конец- Ис.41,4 Начало и Конец- Апок.- 1,8-11



Священник Олег Стеняев.(с)

Не советую этого, слепо принимать на вооружение при дискуссиях или утверждении мнения о Свидетелях.
Так-же не советовал бы читать подобную литературу Свидетелей, по оценке Православия.

К сожалению, в нелюбви мы похожи.

Сергей КСС пишет:Не советую этого, слепо принимать на вооружение при дискуссиях или утверждении мнения о Свидетелях.
Так-же не советовал бы читать подобную литературу Свидетелей, по оценке Православия.

К сожалению, в нелюбви мы похожи.

Но ведь это факты. Как можно идти против них?

Сергей КСС пишет:Не советую этого, слепо принимать на вооружение при дискуссиях или утверждении мнения о Свидетелях.
Так-же не советовал бы читать подобную литературу Свидетелей, по оценке Православия.
К сожалению, в нелюбви мы похожи.

А у меня возник вопрос: а вы, Сергей, к какой конфессии или секте относитесь?
Раз подписался - сектант - отвечай за базар!

Admin пишет:

Сергей КСС пишет:Не советую этого, слепо принимать на вооружение при дискуссиях или утверждении мнения о Свидетелях.
Так-же не советовал бы читать подобную литературу Свидетелей, по оценке Православия.

К сожалению, в нелюбви мы похожи.

Но ведь это факты. Как можно идти против них?

Тенденциозное изложение фактов весьма заинтересованным лицом.

Сколько аргументов у Свидетелей против Православных, но они примерно такой-же предвзятой подачи.

Не объективно это и однобоко. Разве, что бойцам как патроны.

Юлия Добрая пишет:А у меня возник вопрос: а вы, Сергей, к какой конфессии или секте относитесь?
Раз подписался - сектант - отвечай за базар!

Боюсь, что я для всех одно и тоже.

Сергей КСС пишет: Боюсь, что я для всех одно и тоже.

Отвечайте на вопрос!

Юлия Добрая пишет:

Сергей КСС пишет: Боюсь, что я для всех одно и тоже.

Отвечайте на вопрос!

Согласен с Юлей.
У вас Сергей, ни одного поста не имеет четкой формулировки. В чате это допускается, здесь Сергей, форум.

Свидетели Иеговы - особо опасная тоталитарная секта. При встрече с ней открывать огонь на поражение.))

Юлия Добрая пишет:

а вы, Сергей, к какой конфессии или секте относитесь?

Сергей КСС пишет: Боюсь, что я для всех одно и тоже.

Отвечайте на вопрос!

Нет у меня не секты, ни конфессии. Не вру.

Алексей И. пишет:Свидетели Иеговы - особо опасная тоталитарная секта. При встрече с ней открывать огонь на поражение.))

Тогда чем Вы лучше сектанта? Не Христианство это.

Сейчас прозвенел звонок. Номер определился. Приятный женский голос. Вначале - о мате. Одобряю - не одобряю.Затем о Библии и т. п. Дошло - спросил, откуда. "Свидетели Иеговы". Все ясно! Вежливо попрощались!
Интересно, они по телефонам наобум или система какая?

Михаил55 пишет:Сейчас прозвенел звонок. Номер определился. Приятный женский голос. Вначале - о мате. Одобряю - не одобряю.Затем о Библии и т. п. Дошло - спросил, откуда. "Свидетели Иеговы". Все ясно! Вежливо попрощались!
Интересно, они по телефонам наобум или система какая?

А кто их знает... Наверное, наобум. Подряд набирают. Они когда по квартирам ходят, тоже во все двери подряд звонят.

Где-то анекдот прочла:
Нашла коса на камень. Представитель компании Амвей позвонил в дверь свидетелю Иеговы...

Интересно, а вся эта телефонная агитация - не уголовно наказуема?

Мне второй раз. Сначала спросили (на той неделе) - хочу ли я изучать Библию. Я сразу присек.
А сегодня вот так..

Юлия Добрая пишет:

Михаил55 пишет:Сейчас прозвенел звонок. Номер определился. Приятный женский голос. Вначале - о мате. Одобряю - не одобряю.Затем о Библии и т. п. Дошло - спросил, откуда. "Свидетели Иеговы". Все ясно! Вежливо попрощались!
Интересно, они по телефонам наобум или система какая?

Это чё получается - они уже и по телефону звонят??!

Юля, во всю звонят, и не только иеговисты, еще какие-то сектанты... Хитроумно предлагают поучаствовать в соцопросе, а потом переводят тему разговора... Мне и СМСки приходили с приглашениями на собрания. Такие дела.

Многодетка пишет:

Юля, во всю звонят, и не только иеговисты, еще какие-то сектанты... Хитроумно предлагают поучаствовать в соцопросе, а потом переводят тему разговора... Мне и СМСки приходили с приглашениями на собрания. Такие дела.

Иеговисты и ко мне домой являлись. Дверь я им, конечно, не открыл, пресек их попытки завязать со мной дискуссию. Кстати, если кому интересно, на моей странице "вконтакте" есть подборка видеосюжетов про секты. А также если нужно, могу выслать свою работу про мормонов по электронной почте (только укажите адрес).

Погорелов Евгений пишет:

Иеговисты и ко мне домой являлись. Дверь я им, конечно, не открыл, пресек их попытки завязать со мной дискуссию. Кстати, если кому интересно, на моей странице "вконтакте" есть подборка видеосюжетов про секты. А также если нужно, могу выслать свою работу про мормонов по электронной почте (только укажите адрес).

а выложить здесь можете отдельной темой?

К сожалению, выложить диплом не получилось; сообщите мне свой адрес эл. почты, и я вам её вышлю.

Сергей КСС пишет:
Тогда чем Вы лучше сектанта? Не Христианство это.

[Пс.34:3] обнажи мечь и прегради [путь] преследующим меня; скажи душе моей: "Я - спасение твое!"

[Мф.10:34] Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

Введение.


Понятие «тоталитарная секта» появилось сравнительно недавно: оно было

введено в научную практику проф. А. Л. Дворкиным в 1993 году.

Вот как определяет тоталитарную секту в своей книге «Тоталитарные

секты: технология обмана» Алексей Иванович Осипов: «Тоталитарная секта-

это организация, построенная по иерархическому принципу с железной

дисциплиной подчинения лидеру (лидерам). Лидер этой организации,

используя методы скрытого и явного психологического воздействия,

добивается трансформации психики членов своей организации,

устанавливает тотальный (отсюда и название- тоталитарные секты) контроль

за их сознанием, поведением и образом жизни, что позволяет держать членов

организации в состоянии зависимости и использовать их в своих корыстных

целях» .

По своему религиозному направлению можно выделить два типа сект:

а) секты, идеология которых базируется на основах христианства;

б) секты, идеология которых создана искусственно, либо основана на

нехристианских религиях.

С первым типом, на первый взгляд, всё понятно- сюда можно отнести

«Свидетелей Иеговы», «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней»

(или мормонов), «Богородичный Центр» и т.п.

Что касается второго типа, то здесь тоже особых сложностей не возникает:

«Трансцендентальная медитация», «Общество Сознания Кришны», «Ананда-

йога», «Ашрам Шамбалы» и проч.

Тема нашей работы- христологическое учение мормонов. Структура

работы следующая: она состоит из двух частей. В первой будут

представлены краткие сведения о самой организации мормонов, её истории и

учении, во второй части будет рассмотрено христологическое учение секты

мормонов в свете православного вероучения.

I. Общие сведения о секте мормонов и их учении

Тема нашей работы- учение секты мормонов, или Церковь Иисуса Христа

Святых последних дней. Необходимо заметить, что, наряду с сектой

«Свидетелей Иеговы» она является одной из «долгожительниц»: она была

основана Джозефом Смитом около 1830 года в США, в штате Юта.

Смит выдвинул тринадцать положений, которые с тех времен считаются

мормонским Символом веры:

«Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа.

Мы верим, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за согрешение Адама.

Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено повиновением законам и таинствам Евангелия.

Мы верим, что основными принципами и таинствами Евангелия являются: первое—вера в Господа Иисуса Христа; второе—покаяние; третье—крещение погружением в воду для отпущения грехов; четвертое—возложение рук для дарования Святого Духа.

Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество и через возложение рук теми, кто облечены властью, чтобы проповедовать Евангелие и исполнять таинства его.

Мы верим в ту же организацию, которая существовала в Первоначальной Церкви, а именно: в Апостолов, Пророков, пасторов, учителей, евангелистов и так далее.

Мы верим в дар языков, пророчества, откровения, видений, исцеления, истолкования языков и так далее.

Мы верим, что Библия — слово Божье, настолько, насколько она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона—слово Божье.
Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божия.

Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление десяти колен; в то, что Сион (Новый Иерусалим) будет основан на Американском континенте; что Христос будет лично царствовать на Земле и что Земля обновится и получит свою райскую славу.

Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно.

Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона.

Мы верим, что мы должны быть честными, верными, непорочными, благожелательными, добродетельными и делать добро всем людям; воистину мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: Мы всему верим, на все надеемся; мы многое перенесли и надеемся, что сможем перенести все. Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, достойное уважения или похвалы, мы стремимся ко всему этому» .

А теперь рассмотрим данный символ более детально, касаясь лишь наиболее

примечательных его моментов.

В мормонском символе веры говорится, что мормоны верят «в Бога, Отца

Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа». А вот что

говорится о Боге Отце в их учении, если к нему присмотреться внимательнее:

«Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека,

также и Сын; но Святой Дух тела из плоти и костей не имеет, но есть

Сущность Духовная. Если бы это было не так, то Святой Дух не мог бы

пребывать в нас" (У. и З. 130:22). Одной из причин, по которой церковь СПД

учит тому, что Бог Отец имеет тело из плоти и костей, является вера

мормонов в то, что именно таким Иосиф Смит видел Бога в 1820 году» . Там

же говорится следующее: «Церковь СПД использует некоторые стихи из

Библии, чтобы придать своему учению христианский вид. Например, они

ссылаются на Иоанна 14:9, говоря, что Иисус Христос имел тело из плоти и

костей, то есть, по их логике, и Бог Отец тоже имел тело из плоти и костей.

Но в Иоанна 14:10,11 говорится, что Христос в Отце и Отец во Христе. Если

стих 9 говорит о том, что Отец имеет тело из плоти и костей, потому что Сын

имеет такое тело, то как эти два тела могут находиться одно внутри другого?

Мормонами также предпринимаются попытки сослаться на Иоанна 5:19,

чтобы показать, что Бог Отец был однажды Спасителем мира и должен был

умереть и воскреснуть, точно также, как и Христос совершил это для нашего

мира. Но этот стих не говорит о Боге Отце как о Спасителе какого-то другого

мира. Там говорится, что Христос совершил те же чудеса, что и Бог Отец,

следовательно, Он должен быть чтим так же, как и Отец (ст. 23)».

Мормоны, чтобы доказать свою правоту, ссылаются на Евангелие от

Иоанна. Во-первых, глава 14, стих 9, где Христос говорит: «Столько времени

Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел и Отца; как

же ты говоришь, покажи нам Отца?», в частности, в толковании проф. А. Ф.

Лопухина объясняется так: «Кто духом своим созерцает Отца в Сыне, для

того бесполезно какое-нибудь внешнее Богоявление (ср. 1:18). Если бы

Филипп знал Иисуса, то понял бы, что видеть Его — все равно, что видеть

Отца». По поводу приведенной ссылки на Ин. 1:18, в толковании того же

проф. А. Л. Лопухина этот стих объясняется следующим образом:

«Против такого превозношения Христа перед Моисеем иудеи могли сказать:

"а ведь Моисей был удостоен видеть Бога!" (ср. Чис. 12:8). На это

предполагаемое возражение евангелист замечает, что Бога на самом деле

никто из людей, даже и Моисей, не видал: люди иногда удостаивались видеть

славу Божию под какими-либо покровами, но никто не созерцал этой славы в

неприкосновенном виде (ср. Исх. 33:20), и евангелист признает это

возможным для верующих только в будущей жизни (1 Ин. 3:2; ср. 1 Кор.

13:12). Только Единородный Сын, вечно — и до воплощения и по

воплощении — пребывающий в недре Отчем, — Он видел и видит Бога в Его

величии и потому в известное определенное время явил Его миру, т.е. с

одной стороны явил людям Бога как любящего их Отца и раскрыл Свое

отношение к Богу, — с другой же стороны Он осуществлял в Своей

деятельности намерения Бога относительно спасения людей, и через это,

конечно, еще больше разъяснял их.

Заметить нужно, что во многих древнейших кодексах Нового Завета вместо

выражения "Единородный Сын" стоит выражение "Единородный Бог". Но

разница чтений не изменяет существа дела: как из того, так и из другого

чтения ясно видно, что евангелист хотел выразить мысль о Божестве Христа.

Что же касается нашего чтения, которое взято из александрийского кодекса,

то оно более отвечает контексту речи и слово "Сын" всего лучше согласуется

с выражением "Единородный".

Откуда Иоанн Богослов заимствовал свое учение о Логосе? Наиболее

принято на западе приписывать происхождение учения Иоанна о Логосе

влиянию иудео-александрийской философии, в которой также существовало

представление о Логосе как посреднике между миром и Богом. Главным

выразителем такого представления новейшие ученые считают

александрийского иудея Филона (умер в 41-м г. по Р. X.). Но с таким

предположением мы согласиться не можем, потому что Логос Филона совсем

не то, что Логос Иоанна. По Филону, Логос есть не иное что, как мировая

душа, действующий в материи мировой разум, а у Иоанна Логос есть

личность, живое историческое лицо Христа. Филон называет Логоса вторым

Богом, совокупностью божественных сил и разумом Божиим. Можно даже

сказать, что у Филона Сам Бог в идеальном отношении Его к миру есть

Логос, тогда как у Иоанна Логос нигде не отожествляется с Богом Отцом и

стоит в вечно личном отношении к Богу Отцу. Затем, по Филону, Логос не

есть творец мира из ничего, а только мирообразователь, слуга Божий, а по

Иоанну — это творец мира, истинный Бог. По Филону, Логос не вечен — он

существо сотворенное, а по Иоанну — вечен. Цель, какую имеет, по Филону,

Логос — примирение мира с Богом — не может быть достигнута, так как

мир, в силу своей неизбежной связи с материей, которая есть зло, не может

приблизиться к Богу. Поэтому-то Филон даже и помыслить не мог о том,

чтобы Логос принял плоть человека, тогда как идея Боговоплощения

составляет самую сущность учения Иоанна о Логосе. Таким образом, можно

говорить разве только о внешнем сходстве между учением о Логосе Иоанна и

Филона — внутренний же смысл по-видимому общих Иоанну и Филону

тезисов совершенно различен у того и другого. Даже и форма учения у того и

другого различны: у Филона она научно-диалектическая, а у Иоанна

наглядная и простая.

Другие экзегеты полагают, что Иоанн в своем учении о Логосе опирается на

древнеиудейское учение о Мемра — высшем существе, в котором

открывается Бог и через которое Он входит в общение с народом Иудейским

и с другими людьми. Это существо — личное, почти то же, что Ангел

Всевышнего, но во всяком случае не Бог и даже не Мессия... Ясно из этого,

что между Логосом Иоанна и Мемра нет даже и внешнего сходства, почему

некоторые экзегеты прямо обратились к Ветхому Завету для того, чтобы

отыскать источник учения Иоаннова о Логосе. Здесь они находят уже

прямой, по их мнению, прецедент учению Иоанна в тех местах, где

изображается личность и деятельность Ангела Господнего. Этот Ангел

действительно поступает и говорит как Сам Бог (Быт. 16:7,13; 22:11-15) и

называется даже Господом (Мал. 3:1). Но тем не менее Ангел Господень

нигде не назван творцом мира и Он все-таки — только посредник между

Богом и избранным народом.

Наконец, некоторые из экзегетов усматривают зависимость Иоаннова учения

о Логосе от учения некоторых ветхозаветных книг о творческом слове

Господнем (Пс. 36:6) и о Премудрости Божией (Притч. 3:19), но против

такого предположения говорит то обстоятельство, что в указываемых

защитниками такого мнения местах черта ипостасной особенности

Божественного слова слишком мало выступает на вид. Это приходится

сказать даже и о главной опоре такого мнения — о месте из кн. Прем. Сол.

(18:15-16).

Ввиду неудовлетворительности всяких предположений о заимствовании

Иоанном его учения о Логосе из какого-либо иудейского или тем более из

языческого источника вполне справедливо заключить, что он усвоил это

учение из непосредственного откровения, какого удостоился в своих частых

беседах со Христом. Он и сам свидетельствует, что получил истину из

полноты воплотившегося Логоса. "Только сам воплотившийся Логос Своею

жизнью, делами и учением мог сообщить апостолам ключ к уразумению тайн

ветхозаветной логологии. Только Христом открытая идея Логоса дала им

возможность правильного пониманья ветхозаветных следов идеи Логоса"

(проф. М. Муретов в Прав. Обозр. 1882 г. т. 2-й, с. 721). Самое же

наименование "Логос" также могло быть получено Иоанном в

непосредственном откровении, бывшем ему на о. Патмосе (Откр. 19:11-13)» .

Но наиболее яркую характеристику учения Церкви СПД о Христе приводит

на своей странице в Интернете Юрий Кондратьев, бывший член секты.

Цитата выглядит довольно красноречиво: «Вот одно из высказываний

нынешнего главы мормонов:

"Принося свидетельство об Иисусе Христе, Президент Хинкли упомянул о

людях вне [мормонской] Церкви, которые говорят, что святые последних

дней 'не верят в традиционного Иисуса'. Да, я не верю. Традиционный

Христос, о котором говорят они - это не тот Христос, о котором говорю я"».

Также нужно упомянуть ещё один факт. В приведённом выше мормонском

символе веры, в частности, говорится, что мормоны верят в то, что: «что

Библия — слово Божье, настолько, насколько она переведена

правильно». То есть, они признают только собственную версию Библии, да и

то изрядно переделанную.

Вот довольно краткое, но емкое изложение мормонского вероучения:

«Первый символ веры мормонов, написанный Иосифом Смитом, гласит:

“Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого

Духа”.

Подобное заявление звучит вполне по-христиански. Исходя из этого, многие

несведующие люди делают вывод, что мормоны верят в Триединого Бога.

Однако мормоны наделяют христианские понятия собственными

определениями, что исключает однозначное взаимопонимание при общении

между мормонами и христианами.

Рассмотрим более детально, во что на самом деле верят мормоны. Вот что

пишет об учении мормонов Ю. Кондратьев:

«Бог Отец

Церковь СПД верит, что Бог был сначала человеком и стал Богом благодаря

процессу "вечного развития", а также что люди сегодня тоже могут стать

богами, пройдя через тот же процесс.

Будучи по происхождению человеком, мормонский бог-отец обладает всеми

чертами человека: "Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое,

как тело человека, также и Сын; но Святой Дух тела из плоти и костей не

имеет, но есть Сущность Духовная. Если бы это было не так, то Святой Дух

не мог бы пребывать в нас" (У. и З. 130:22). Одной из причин, по которой

церковь СПД учит тому, что Бог Отец имеет тело из плоти и костей, является

вера мормонов в то, что именно таким Иосиф Смит видел Бога в 1820 году

(см. Джозеф Смит - История 1:16, 17).

Милтон Р. Хантер объясняет процесс развития из человека в бога следующим

образом:

“На первой стадии человек был существом вечным, носящим название

интеллекта... Следующим царством пребывания человека было царство

духовное. Согласно концепции мормонов, вечно существующие интеллекты

были облечены в духовные тела в доме своего Вечного Отца... множество

сыновей и дочерей были зачаты и рождены небесными родителями в ту

вечную семью в духовном мире... Там, в духовном мире, они воспитывались

до зрелости, становись взрослыми мужчинами и женщинами прежде своего

прихода на эту землю... После такого пребывания в духовном мире человек

приходит на землю... Здесь он получает физическое тело и набирается опыта

смертности... В конце концов, однако, всех настигает физическая смерть.

Вечный дух уходит в духовный мир для ожидания смерти и суда... Там они

получают славу, которую заслужили... одни получат телестиальную славу;

другие - террестриальную, тогда как те, кто записан в "книгу жизни Агнца",

войдут в целестиальную славу. Там одни из них станут ангелами, а другие

священниками и Царями, или, другими словами, Богами”. Хантер также

сказал: "Наш Вечный Отец достиг Своего прославленного и Божественного

положения благодаря послушанию великому закону развития".

Популярный мормонский писатель и бывший профессор Университета им.

Бригама Янга В. Клеон Скаузен писал:

“Через современные откровения мы узнаём, что Вселенная наполнена

множеством интеллектов, и мы все больше познаем, что Элохим является

Богом по той лишь причине, что все эти интеллекты признают и чтят Его как

такового... Но так как Бог "достиг" почтения й признання "всех существ", то,

отсюда следует, что если Он когда-либо совершит что-нибудь, чем нарушит

доверие или “чувство” справедливости этих интеллектов, они тут же

прекратят свою поддержку и "сила" Бога дезинтегрируется... "Он прекратит

свое существование как Бог". Наш Небесный Отец может совершать только

те дела, при осуществлении которых Он получает добровольную поддержку

подчиненных ему интеллектов”. Неужели для вечного и всесильного Бога

существует возможность потерять Свой трон и "прекратить свое

существование как Бога"? Библия говорит, что Он Бог "от века и до века"

(Пс. 89:3). Несомненно, мормонский бог - это другой "бог", выдуманный.

Мормонский апостол Джеймс Тэлмедж писал: "Мы верим в Бога, который

Сам развивается, чье величие заключается в интеллекте; чье совершенство

состоит в вечном усовершенствовании - Существо, которое достигло Своего

прославленного состояния путем, по которому теперь позволено следовать

Его детям, чья слава является наследием, которое они разделят. Несмотря на

оппозицию сект, в лицо прямым обвинениям в богохульстве, церковь

провозглашает вечную истину: "Бог однажды был таким, как человек;

человек однажды может стать таким, как Бог". Иосиф Смит также

провозгласил, что "Сам Бог однажды был таким, каковы мы сейчас, Он есть

прославленный человек, который восседает на небесном троне!.. Я

собираюсь рассказать вам, как Бог стал Богом. Мы представляли и полагали,

что Бог был Богом всю вечность. Я изобличу эту идею и сниму вуаль, так

чтобы вы могли видеть... Он однажды был таким же человеком, как мы... и

вам следует научиться тому, как самим стать Богами...".

Иосиф Смит не называл конкретно человека, который был прославлен и стал

Богом. Однако его преемник Бригам Янг, развивает мысль Смита: "Когда

наш отец Адам пришел в сад Эдемский, то он пришел туда в целестиальном

теле, и привел туда с собой Еву, одну из своих жен. Он помогал создавать и

устраивать свой мир. Он является Архангелом Михаилом древнейшим, о

котором писали и говорили святые мужи - Он наш Отец и наш Бог,

единственный Бог, с которым мы должны иметь дело". Иосиф Филдинг

Смит, десятий пророк СПД, писал: "Истинно то, что Адам помогал создавать

зту землю. Он работал с нашим Спасителем Иисусом Христом. У меня есть

сильное мнение, или убеждение, им помогали и другие. Возможно, Ной и

Енох; и почему бы не Иосиф Смит и те, которые были назначены

правителями еще до создания земли?".

Милтон Р. Хантер, которому Высшая Власть мормонской церкви поручила

написать Gospel through the Ages, также заявлял: "Пророки мормонов

постоянно проповедовали возвышенную истину о том, что Бог Вечный Отец

был однажды смертным человеком, прошедшим школу земной жизни,

подобную той, какую мы проходим сейчас... Он стал Богом - прославленным

существом - чрез послушание той же вечной евангельской истине, быть

послушными которой есть возможность и у нас".

Апостол СПД Орсон Пратт также говорил, что "Боги, обитающие в Небесах,

от которых произошли наши духи, являются существами, освобожденными

из могилы в мире, который существовал до положення оснований зтой земли.

Они и небесные тела, в которых они сейчас обитают, однажды находились в

падшем состоянии. Они также были вознесены, став из падших людей –

целестиальными Богами, унаследовавшими свое Небо на веки вечные".

Пратт также высказал свое мнение: "Мы были зачаты нашим Отцом

Небесным; наш Небесный Отец был зачат в предыдущем небесном мире

Своим Отцом; и, в свою очередь, Его Отец был зачат еще более древним

Отцом и т. д., от поколения к поколению, от одного небесного мира к

другому, более древнему, и так до тех пор, пока наш разум не утомится и не

затеряется во множестве поколений й следующих один за другим миров".

Вот также слова Иосифа Смита: "В нашем тексте говорится, что Бог "соделал

нас царями и священниками Богу и Отцу Своему" (Отк. 1:6) ... Если Иисус

Христос был Сыном Божьим, и Иоанн обнаружил, что у Бога (Отца Иисуса

Христа) был Отец, то вы можете догадаться, что у Него тоже был Отец".

Только вот остается для мормонов безответной тайной то, откуда произошел

первый Бог.

Церковь СПД использует некоторые стихи из Библии, чтобы придать своему

учению христианский вид. Например, они ссылаются на Иоанна 14:9, говоря,

что Иисус Христос имел тело из плоти и костей, то есть, по их логике, и Бог

Отец тоже имел тело из плоти и костей. Но в Иоанна 14:10,11 говорится, что

Христос в Отце и Отец во Христе. Если стих 9 говорит о том, что Отец имеет

тело из плоти и костей, потому что Сын имеет такое тело, то как эти два тела

могут находиться одно внутри другого? Мормонами также предпринимаются

попытки сослаться на Иоанна 5:19, чтобы показать, что Бог Отец был

однажды Спасителем мира и должен был умереть и оскреснуть, точно также

как и Христос совершил это для нашего мира. Но этот стих не говорит о Боге

Отце как о Спасителе какого-то другого мира. Там говорится, что Христос

совершил те же чудеса, что и Бог Отец, следовательно, Он должен быть чтим

так же, как и Отец (ст. 23).

Церковь СПД пытается также подтвердить свои утверждения о "плоти и

костях" Бога, говоря, что Он сотворил человека по Своему “образу и

подобию” (Быт. 1:26,27). Но Бог не был сотворен по образу и подобию

человека! Из того, что человек имеет тело из плоти, крови и костей, никак не

следует, что и Бог сдеделан из того же "материала". Далее, Иосиф Филдинг

Смит говорит: "Мы знаем, что Иисус или Спаситель во время совершения

своей великой работы (сотворения) был духом. Он сотворил все эти

могущественные дела прежде своего водворения в тело". Если принять это

утверждение, видно, что человек не мог быть сотворен по физическому

образу Господа, потому что Он сотворил человека, будучи Духом, до

пребывания в физическом теле!

Приверженцы мормонского учения также любят говорить, что, согласно Лук.

24:39, Иисус имел тело из плоти и костей, а так как Иисус был "образом

ипостаси" Отца (Евр. 1:3), то и у Отца должно быть тело из плоти и костей.

Но в тексте Кол. 1:15 говорится, что Иисус "есть образ Бога невидимого".

Сразу же после того, как Иисус обратил внимание учеников на Свое тело из

плоти и костей, Он "стал невидим для них" (Лук. 24:31). Тело "такое же

осязаемое, как наше" (У.и З. 130:22) не может так просто стать невидимым.

Но воскресшее тело Христа было также и духовным телом (1 Кор. 15:44,45).

Библия заявляет, что Бог подобен невидимому Духу, что ни один человек

никогда не видел Его (см. Исх. 33:20; Иоан. 1:18; 4:24; 5:37; Кол. 1:15; 1Тим.

1:17; 6:16; 1 Иоан. 4:12, 20). Из этих стихов следует, что Иосиф Смит не мог

видеть Бога. Тем не менее Бог действительно открывал Себя в виде человека

или божественного явления в Ветхом Завете, что было записано автограми в

антропоморфных терминах или через описание Бога в человеческих формах,

как в Исх. 33:9, 11, 23; 24:9-11; Быт. 5:24; и 6:5-9. СПД часто заявляют, что

Бог имеет физическое тело, потому что Библия говорит о "руке Господней",

"оке Господнем", "длани Господней" и т. д. Следуя той же логике, мы можем

приписать Богу обладание крыльями (Пс. 56:2) и перьями (Пс. 90:4). Или

может быть наши мормонские друзья считают Бога и "огнем поядающим"

(Вт. 4:24 и Евр. 12:29)?

При рассмотрении богословия мормонов нельзя забываать, что оно

политеистично. Мормоны нередко заверяют, что верят только в одного Бога,

но подробные утверждения ложны. Джозеф Смит говорил: “Я хочу заявить,

что всегда, где бы я ни проповедовал в собраниях на тему о Божестве, я

говорил о богах во множественном числе”. В книге Mormon Doctrine Брюс

МакКонки заявляет: “Есть три Бога – Отец, Сын и Святой Дух”. Далее

МакКонки признает: “… исходя из истинного понимания ограниченного

количества Богов, для нас эти трое являются единственными Богами,

которым мы поклоняемся. Однако в дополнение к ним существует

неограниченное количество вызываемых из бесчисленных миров праведных

личностей, которые возвысились и потому являются Богами”. Другими

словами, есть не только основные боги, правящие этим миром, и не только

бесконечное количество богов, населяющих бесчисленные миры, но каждый

“возвысившийся” мормон сам может стать богом, причем в самом прямом

значении этого слова. Естественно, все это противоречит Библии:

-"…прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (Исайя 43:10);

-"Так говорит Господь: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога…

Есть ли Бог кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю" (Исайя

44:6,8).

“Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня… нет иного Бога кроме Меня”

(Исайя 45:5,21).

Следует, правда, оговорить, что некоторые личности называются в Библии

"богами", например, сатана, которого Христос назвал "князем мира сего".

Следует ясно понимать, однако, что в случаях, когда богами называются

личности, творения духовного мира, надо тщательно выверять особенности

метафизического повествования и контекста. Например, Бог объявляет

Моисею: "Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет

твоим пророком" (Исход 7:1). Еврейский текст в сопоставлении с Исходом

4:16 ("Он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога") предполагает

определенные отношения. Контекст также указывает, что Моисей через

власть, полученную от Бога, стал "богом" в глазах фараона. Аарон, в свою

очередь, стал пророком "бога" фараонова (то есть Моисея), так как говорил

от имени Моисея. Здесь налицо метафора как следствие употребления слов и

контекста. У исследователей Ветхого Завета нет разногласий в данном

вопросе. Но приведенный случай не должен затмевать той истины, что Бог

един, истинный и живой, что следует из предыдущих цитат.

Нередко в “защиту” своего многобожия мормоны приводят и другие стихи из

Библии. Например, 1 Коринфянам 8:5-6 ("...есть много богов и господ много,

но у нас один Бог Отец... и один Господь Иисус Христос”). Во-первых, все

мормоны почему-то начинают эту цитату с середины. На самом же деле она

начинается в 4-м стихе следующими словами: "…мы знаем, что идол в мире

ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого"! Если перевести этот текст на

современный русский язык, это будет звучать так: "…нет другого Бога,

кроме одного"!!!

Таким образом, Павел в самом начале разговора недвусмысленно заявил, что

есть только один Бог. Следовательно, все остальные, "так называемые" боги

– вымышленные.

Во-вторых, в этих стихах Павел ссылается именно на языческих богов. Это

совершенно точно следует из контекста. В самом первом стихе главы Павел

объявляет тему дальнейших рассуждений: "идоложертвенные яства", т.е. еда,

посвященная идолам. В 4-м стихе он говорит, что "идол в мире ничто". В 7-м

стихе он говорит о людях с "совестью, признающей идолов". В 10-м стихе он

говорит о "капище", т.е. о языческом храме, посвященном идолам.

Логика 8-й главы построена так: поскольку есть только один Бог, идолы, т.е.

"так называемые боги", - ничто для христиан. Поэтому христианин может

смело есть идоложертвенное, если только это не соблазняет слабых в вере.

Еще один отрывок Писания, который, по мнению мормонов, свидетельствует

о многобожии, - это псалом 81:6 (“Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего –

все вы”). Здесь можно возразить следующее. Во-первых, в Иоанна 10:34-35

Сам Иисус говорит о том, что в 81-м Псалме "богами" названы "те, к

которым было слово Божие", т.е. люди. Далее, если мы предположим, что в

81-м Псалме речь идет о настоящих "богах", то мы придем к полной

нелепице: что это за "боги", которые "судят неправедно и оказывают

лицеприятие нечестивым" (ст. 2), которые "не знают, не разумеют, во тьме

ходят" (ст. 5), которые "умрут, как человеки, и падут, как всякий из князей"

(ст. 7)? Еврейское слово "элохим" означает не только "боги". В Библии это

слово также используется в значении "судьи", "ангелы", "сильные" и т.п. В

Псалме 81 речь, несомненно, идет о неправедных судьях.

Иисус Христос

Мы уже говорили в первой главе, что Иисус Христос христианства и Иисус

Христос мормонизма – разные личности. Здесь пришло время рассмотреть

эти различия более подробно.

Мормонский Иисус стал богом в процессе развития: Во-первых, мормоны

учат, что Иисус Христос был сотворенным существом, а не вечным Богом, о

котором ясно говорит Библия. При этом божественность, согласно мормонам

была присуща Христу не изначально.

“Он является Первородным Отца. При помощи послушания и преданности

истине он достиг вершины разума, что сделало его Богом, Господом

Всемогущим, еще в предсуществовании”.

Христианский же Иисус был Богом изначально (Иоанна 1:1; 8:58).

2) У мормонов Иисус называется только Иеговой (Господом), а Отец

называется только Элохимом (Богом): “Среди духовных детей Элохима,

первородным был и есть Иегова или Иисус Христос, по отношению к

которому все остальные младшие”.

В Библии Иегова и Элогим - Единый Бог (очень часто оба наименования

используются одновременно - напр., Бытие 2:4-22; Второзаконие 4:1; книга

Судей 5:3; 1 Царств 2:30).

Мормонский Иисус и Люцифер - духовные братья:

“Задолго до того, как вы родились, нашими творцами была разработана

программа. Ключевыми личностями в этой великой драме были Элохим,

совершенный в мудрости, суде и как личность, а также его два сына –

Люцифер и Иегова”.

Иисус Христианства - творец всего, в том числе и Люцифера (Колоссянам

1:15-20; Иоанна 1:3).

4) Мормонский Иисус был зачат Богом, "возвышенным человеком".

“Эти наименования означают, что наш Господь единственный Сын Отца во

плоти. Каждое слово нужно понимать буквально. Единственный значит

единственный; Зачат значит зачат, а Сын значит сын. Христос был зачат

Бессмертным Отцом точно так же, как смертных людей зачали смертные

отцы”. Мормонский Иисус не был зачат Святым Духом. Иллюстрируя это

положение доктрины СПД, “пророк” Бригам Янг доходит до грубейшего

кощунства: "Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с

одним ученым профессором и возразил ему так: "Если Сын был зачат

Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать

женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках старейшин,

зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение

перед людьми".

Согласно Библии, Иисус Христос воплотился от Девы Марии и Святого Духа

через непорочное зачатие, а не через половой акт (от Матфея 1:18; от Луки

1:35).

5) Иисус мормонизма неспособен искупить всех грехов:

“Человек может совершать определенные тяжкие грехи – имея свет и

знание – которые поставят его вне действия искупительной крови Христа”.

В таких случаях якобы крови Христа недостаточно и, согласно мормонскому

учению, необходимо пролить кровь (т.е. убить) самого согрешившего

человека.

“Это правда, что кровь Сына Божия была пролита за грехи через падение

[видимо, имеется в виду грехопадение Адама – Ю.К.] и грехи, совершенные

людьми, при этом люди могут совершить грехи, которые она никогда не

сможет омыть … Есть грехи, которые могут быть искуплены жертвой на

алтарь, как в древности; и есть грехи, которые не может искупить кровь

агнца, теленка или горлицы, но они должны быть искуплены кровью самого

человека”.

Из Библии же мы знаем, что "Кровь Иисуса Христа...очищает нас от всякого

греха" (1 Иоанна 1:7).

6) Мормонскому Иисусу не нужно и нельзя молиться и поклоняться. Так,

Брюс МакКонки заявлял: "Мы поклоняемся Отцу, только ему и никому

другому. Мы не поклоняемся Сыну и не покланяемся Святому Духу".

Христианскому Иисусу можно и нужно молиться и поклоняться (Деяния

7:59-60; 1 Коринфянам 1:2; от Матфея 2:11; 8:2; 14:33; от Марка 5:6; от Луки

24:52; от Иоанна 9:38; Откровение 5:11-14).

Святой Дух

Рассмотрев природу и качества Бога в мифологии мормонов и ее пантеон

полигамных божеств, перейдем к другому вопросу – учению мормонов о

Святом Духе.

Джеймс Талмедж писал:

"Термин Дух Святой и его обычные синонимы - Дух Божий, Дух Господень

или просто Дух, Утешитель или Дух истины - имеет в Писаниях явно разные

значения, иногда относясь к личности Бога - Духу Святому, а иногда - к

власти и авторитету этой великой Личности, или к средству, через которое

Она действует... Дух Святой, несомненно, обладает личной силой и

притягательностью; эти качества присутствуют в Нем в совершенстве. Так,

Он наставляет и руководит, свидетельствует об Отце и Сыне, увещевает,

обличает, говорит, повелевает... Это все не фигуральные обороты, а прямые

указания на качества и особенности Духа Святого".

Небезынтересно взглянуть и на другое высказывание того же автора:

"Сказано, таким образом, что Бог вездесущ; но это не значит, что настоящая

личность любой ипостаси Бога может физически присутствовать более чем в

одном месте одновременно... Посчитав Бога личностью, мы вынуждены

признать факт Его материальности; действительно, "нематериальное

существо" (лишенное смысла сочетание, которым люди пытаются

обозначить качества Бога) не может существовать исходя из самого значения

слов. Если Бог имеет форму, то эта форма обязательно должна иметь некие

очертания, а потому быть ограничена рамками пространства. Невозможно

Ему занимать более чем одно место в этих рамках одновременно...".

Тэлмидж заявляет, что Дух Святой есть духовная личность, явно

"нематериальное существо" и явно Бог (Учение и Заветы 20:28), но которая,

однако, не обладает формой материальной природы, то есть не ограничена в

размерах и в пространстве и может присутствовать в нескольких местах

одновременно, что прямо противоречит сказанному Тэлмиджем в той же

самой работе. Итак, для мормона "вещь без составляющих ее не имеет

целого, а нематериальное тело не может существовать", и тем не менее Дух

Святой - "личность Духа", один из богов у мормонов, в соответствии с

"Учением и Заветами". И что поразительно, "Он - нематериальное существо,

обладающее духовной формой и определенными пропорциями!"

Парли Пратт окончательно запутал учение мормонов о Духе Святом,

написав: "Мы подходим к анализу субстанции, именуемой Духом Святым

или Светом Христовым... Существует божественная субстанция, флюид или

вещество, называемая Дух, широко рассеянная среди этих вечных

элементов... Этот божественный элемент, или Дух, есть непосредственный

активный и направляющий агент в святых чудесных силах... Чистейшая,

изысканнейшая и тончайшая из всех субстанций, наименее понятная или

даже признанная у не особо сведущей части человечества, эта субстанция

называется Дух Святой" (Key to the Science of Theology, pp. 45, 105, 46).

С точки зрения Пратта Святой Дух - одновременно субстанция, флюид,

личность, все, кроме того, что сказано в Писаниях, которые последовательно

изображают Бога Духа Святого, третью ипостась Троицы, как вечное,

всемогущее, вездесущее и всеведущее Существо, имеющее все качества Бога,

единое с Отцем и Сыном по природе. Мормоны по меньшей мере

раскололись здесь в своем богословии, хоть Тэлмидж и самоотверженно

пытается синтезировать массу противоречивой информации - "откровений"

из трудов Смита, Янга и литературы ранних мормонов.

Рассматривая данный аспект учения мормонов, необходимо упомянуть также

о той роли, которую отводят мормоны Святому Духу в подтверждении

“истинности” их вероучения (так называемое свидетельство). Когда кому-

нибудь из мормонов показывают, что Библия указывает на ложность их

вероучения, или когда им показывают дюжину абсолютных противоречий в

их собственных источниках, последний и самый главный мормонский

аргумент - аргумент "горения в груди" или свидетельство.

"Я свидетельствую, что я знаю, что Книга Мормона истинна”, “Я знаю, что

Иосиф Смит был пророком Бога”, “Я знаю, что Церковь истинна” - вот

типичные шаблоны-мантры, которые используются в секте для убеждения

себя и других.

Формулировки мормонских свидетельств практически идентичны. Самые

распространенные из них были только что приведены. Если спросить

преданно верующего мормона: "Откуда Вам известно, что все это истинно?"

Скорее всего он ответит: "Так как я усердно молился об этом, и Святой Дух

подтвердил мне истинность всего этого".

Следует отметить, что данный аргумент является для мормонов самым

важным и принципиальным. "Ведь Сам Бог ответил мн

мне силой Святого Духа,

что мормонская церковь истинна" - обычно заявляют мормоны. Однако

несмотря на то, что этот момент является самым принципиальным для

мормонов (и этот аргумент они всегда приводят в дискуссиях как якобы

самый весомый и неоспоримый аргумент в их пользу), тем не менее в

отечественных антисектантских публикациях о мормонах он не находит

никакого отражения, а если и упоминается, то только мельком.

Это свидетельство, которое, как верят мормоны, они получают от Святого

Духа, является внутренним чувством. В качестве обоснования этого чувства

мормоны часто ссылаются на слова их собственного священного писания

"Учения и Заветов" (с точки зрения мормонов, это слова Бога): "Но вот,

говорю Я тебе, что ты должен обдумать своим разумом; тогда ты должен

спросить Меня: правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в

груди твоей возгорится; поэтому будешь чувствовать, что это правильно" (У.

и З. 9:8). Из-за этого стиха подобные мормонские аргументы и принято

называть "горением в груди" (англ. “burning in the bosom”).

Итак, увещевание молиться о Книге Мормона или о мормонской церкви с

целью получить ответ в виде ощущений происходит из самой Книги

Мормона. Если предположить, что Книга Мормона не плод Божественного

откровения (а именно это и было доказано в соответствующих главах нашей

книги), то становится вполне понятно, кому же выгоден подобный подход.

Тем более, что Библия подобных указаний не дает, но об этом позже.

Согласно Книге Мормона, существует следующая проверка истинности ее

содержания:

"И когда вы получите эти писания, я увещеваю вас спросить Бога, Отца

Вечного, во имя Христа, достоверны ли они; и если вы спросите с искренним

сердцем и истинным желанием, с верою во Христа, Он откроет вам правду о

них силою Духа Святого" (Мороний 10:4)» .

II. Христология мормонов.

Кратко вопрос христологии мормонов уже был затронут в первой главе. Во

второй мы рассмотрим его более подробно.

Для начала охарактеризуем христологию православную. Православная

христология была четко изложена не только в Символе веры, принятом на I,

а дополнен на II Вселенском Соборе. «Первый Вселенский Собор был собран

для утверждения истинного учения о Сыне Божием, против ложного учения

Ария; Второй- для утверждения учения о Святом Духе, против Македония,

который нечестиво мыслил о Святом Духе». Также по вопросу православной

христологии наиболее важным свидетельством является орос IV Вселенского

собора (451 г.): «Итак, последуя святым отцам все согласно поучаем

исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа,

совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и

истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по

Божеству и единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам

кроме греха, рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние

дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по

человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух

естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так

что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем

более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лицо и

одну Ипостась,- не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и

того же Сына и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в

древности пророки (учили) о Нем и (как) сам Господь Иисус Христос научил

нас, и (как) предал нам Символ отцов» .

Говоря о православном христологическом учении, то из свидетельств

равенстве Сына Отцу наиболее ярки следующие: по исцелении

расслабленного у Овчей купели (Ин. 5:17) Спаситель, в ответ на обвинения

фарисеев в нарушения субботы, говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я

делаю».

Также в Евангелии от Иоанна, на Тайной вечери на просьбу апостола

Филиппа: «Господи! покажи нам Отца и довольно для нас» Господь отвечает:

«…Видевший Меня видел и Отца» (Ин. 14: 9).

Касательно свидетельств о человечестве Иисуса Христа, то свидетельства

сему встречаются ещё в Ветхом Завете. В Книге Бытия, гл. 12, ст. 2-3; гл. 22,

ст. 18 о грядущем Мессии говорится как о семени Авраамовом, а также как о

семени Исаака (Быт. 26:4) и Иакова (Быт. 28: 14). В Евангелиях от Луки (гл.

3) и от Матфея (гл. 1) приводятся родословия Господа Иисуса Христа, где

указаны Его предки по плоти. Апостол Петр говорит, что Господь вознес

наши грехи на теле Своем (1 Пет. 2:24).

А теперь обратимся более подробно к уже изложенному выше материалу, к

разделу, посвященному христологии Церкви СПД.

Но для начала вспомним одну немаловажную деталь в мормонском

исповедании веры: «Мы верим, что Библия — слово Божье, настолько,

насколько она переведена правильно».

«Евангельский справочник» мормонов о Боге Отце говорит следующее:

«Бог-Отец- это Верховное Существо, в Которого мы верим и Которому

покланяемся. Он- Верховный Творец, Правитель и Хранитель всего. Он

совершенен. Он обладает всей силой и всем знанием. Он имеет “тело из

плоти и костей, такое же осязаемое, как тело у человека” (У. и. З 130: 22)» .

Как возражение можно привести цитату из Евангелия от Иоанна, гл. 14: 9-

11: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня,

Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам

Отца. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые

Я вам говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит

дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне

по самим делам».

Итак, что же говорят о Господе Иисусе Христе мормонские учителя?

«Мормонский Иисус стал богом в процессе развития: Во-первых, мормоны

учат, что Иисус Христос был сотворенным существом, а не вечным Богом, о

котором ясно говорит Библия. При этом божественность, согласно мормонам

была присуща Христу не изначально.

“Он является Первородным Отца. При помощи послушания и преданности

истине он достиг вершины разума, что сделало его Богом, Господом

Всемогущим, еще в предсуществовании”.

Христианский же Иисус был Богом изначально (Иоанна 1:1; 8:58).

2) У мормонов Иисус называется только Иеговой (Господом), а Отец

называется только Элохимом (Богом): “Среди духовных детей Элохима,

первородным был и есть Иегова или Иисус Христос, по отношению к

которому все остальные младшие”.

В Библии Иегова и Элогим - Единый Бог (очень часто оба наименования

используются одновременно - напр., Бытие 2:4-22; Второзаконие 4:1; книга

Судей 5:3; 1 Царств 2:30).

Мормонский Иисус и Люцифер - духовные братья:

“Задолго до того, как вы родились, нашими творцами была разработана

программа. Ключевыми личностями в этой великой драме были Элохим,

совершенный в мудрости, суде и как личность, а также его два сына –

Люцифер и Иегова”.

Иисус Христианства - творец всего, в том числе и Люцифера (Колоссянам

1:15-20; Иоанна 1:3).

4) Мормонский Иисус был зачат Богом, "возвышенным человеком".

“Эти наименования означают, что наш Господь единственный Сын Отца во

плоти. Каждое слово нужно понимать буквально. Единственный значит

единственный; Зачат, значит, зачат, а Сын значит сын. Христос был зачат

Бессмертным Отцом точно так же, как смертных людей зачали смертные

отцы”. Мормонский Иисус не был зачат Святым Духом. Иллюстрируя это

положение доктрины СПД, “пророк” Бригам Янг доходит до грубейшего

кощунства: "Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с

одним ученым профессором и возразил ему так: "Если Сын был зачат

Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать

женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках старейшин,

зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение

перед людьми".

Согласно Библии, Иисус Христос воплотился от Девы Марии и Святого Духа

через непорочное зачатие, а не через половой акт (от Матфея 1:18; от Луки

1:35).

5) Иисус мормонизма неспособен искупить всех грехов:

“Человек может совершать определенные тяжкие грехи – имея свет и

знание – которые поставят его вне действия искупительной крови Христа”.

В таких случаях якобы крови Христа недостаточно и, согласно мормонскому

учению, необходимо пролить кровь (т.е. убить) самого согрешившего

человека.

“Это правда, что кровь Сына Божия была пролита за грехи через падение

[видимо, имеется в виду грехопадение Адама – Ю.К.] и грехи, совершенные

людьми, при этом люди могут совершить грехи, которые она никогда не

сможет омыть … Есть грехи, которые могут быть искуплены жертвой на

алтарь, как в древности; и есть грехи, которые не может искупить кровь

агнца, теленка или горлицы, но они должны быть искуплены кровью самого

человека”.

«Евангельский справочник» мормонов о Боге Отце говорит следующее:

«Бог-Отец- это Верховное Существо, в Которого мы верим и Которому

покланяемся. Он- Верховный Творец, Правитель и Хранитель всего. Он

совершенен. Он обладает всей силой и всем знанием. Он имеет “тело из

плоти и костей, такое же осязаемое, как тело у человека” (У. и. З 130: 22)» .

Как возражение можно привести цитату из Евангелия от Иоанна, гл. 14: 9-

11: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня,

Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам

Отца. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые

Я вам говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит

дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне

по самим делам».

Итак, что же говорят о Господе Иисусе Христе мормонские учителя?

«Мормонский Иисус стал богом в процессе развития: Во-первых, мормоны

учат, что Иисус Христос был сотворенным существом, а не вечным Богом, о

котором ясно говорит Библия. При этом божественность, согласно мормонам

была присуща Христу не изначально.

“Он является Первородным Отца. При помощи послушания и преданности

истине он достиг вершины разума, что сделало его Богом, Господом

Всемогущим, еще в предсуществовании”.

Христианский же Иисус был Богом изначально (Иоанна 1:1; 8:58).

2) У мормонов Иисус называется только Иеговой (Господом), а Отец

называется только Элохимом (Богом): “Среди духовных детей Элохима,

первородным был и есть Иегова или Иисус Христос, по отношению к

которому все остальные младшие”.

В Библии Иегова и Элогим - Единый Бог (очень часто оба наименования

используются одновременно - напр., Бытие 2:4-22; Второзаконие 4:1; книга

Судей 5:3; 1 Царств 2:30).

Мормонский Иисус и Люцифер - духовные братья:

“Задолго до того, как вы родились, нашими творцами была разработана

программа. Ключевыми личностями в этой великой драме были Элохим,

совершенный в мудрости, суде и как личность, а также его два сына –

Люцифер и Иегова”.

Иисус Христианства - творец всего, в том числе и Люцифера (Колоссянам

1:15-20; Иоанна 1:3).

4) Мормонский Иисус был зачат Богом, "возвышенным человеком".

“Эти наименования означают, что наш Господь единственный Сын Отца во

плоти. Каждое слово нужно понимать буквально. Единственный значит

единственный; Зачат, значит, зачат, а Сын значит сын. Христос был зачат

Бессмертным Отцом точно так же, как смертных людей зачали смертные

отцы”. Мормонский Иисус не был зачат Святым Духом. Иллюстрируя это

положение доктрины СПД, “пророк” Бригам Янг доходит до грубейшего

кощунства: "Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с

одним ученым профессором и возразил ему так: "Если Сын был зачат

Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать

женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках старейшин,

зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение

перед людьми".

Согласно Библии, Иисус Христос воплотился от Девы Марии и Святого Духа

через непорочное зачатие, а не через половой акт (от Матфея 1:18; от Луки

1:35).

5) Иисус мормонизма неспособен искупить всех грехов:

“Человек может совершать определенные тяжкие грехи – имея свет и

знание – которые поставят его вне действия искупительной крови Христа”.

В таких случаях якобы крови Христа недостаточно и, согласно мормонскому

учению, необходимо пролить кровь (т.е. убить) самого согрешившего

человека.

“Это правда, что кровь Сына Божия была пролита за грехи через падение

[видимо, имеется в виду грехопадение Адама – Ю.К.] и грехи, совершенные

людьми, при этом люди могут совершить грехи, которые она никогда не

сможет омыть … Есть грехи, которые могут быть искуплены жертвой на

алтарь, как в древности; и есть грехи, которые не может искупить кровь

агнца, теленка или горлицы, но они должны быть искуплены кровью самого

человека”.

иерей Сергий пишет:Евгений, длинные тексты принято убирать под спойлер. Текст должен быть отформатирован, никаких пустых строк.

Батюшка, в тексте сохранено исходное форматирование, а потом: это моя дипломная работа, и ссылок на неё нет.