*ВОПРОС СВЯЩЕННИКУ* Крещение и первородный грех

Знаю, что в крещении человеку прощаются все его грехи. Снимается ли в Таинстве Крещения и первородный грех, печать которого лежит на всех нас от рождения?

Обычно священник, совершающий Крещение, говорит крестным о прощении первородного греха, воспринятого младенцем через обычное человеческое рождение. В настоящее время некоторые богословы такой взгляд подвергают сомнению как католический. Что необходимо совершить человеку, собирающемуся креститься? Ему нужны три вещи: 1) вера; 2) покаяние; 3) правильное волеизъявление. С крещением младенца у православных нет сомнений: он крестится по вере крестных_восприемников_поручителей. Так, хорошо, вера есть, волеизъявление у крестных также встречается вполне здравое. А покаяние? О каком покаянии может идти речь? Личных грехов у младенца не обнаруживается, значит... Значит, мы возвращаемся к правилу Карфагенского Собора, требующего для младенцев крещения во избавление от первородного греха.

Мнение высокоуважаемого Осипова можно было бы принять с некоторыми оговорками. Осипов полагает, что первородный грех, т.е. повреждение человеческой природы вследствие грехопадения прародителей, не преодолевается крещением, первородный грех уничтожается только обожением человека. Но ведь по большому счету Крещение предполагает перерождение человека - в смерть и воскресение Христово во имя Пресвятой Троицы. Крещение и Миропомазание предполагают святость и обожение человека, пусть, как правило, потенциально. Следовательно, с Осиповым лучше не соглашаться и полагать, что первородный грех прощается, но прощается потенциально. Всей последующей жизнью мы должны следовать своему Крещению, и прощенный в Таинстве грех повреждения нашей природы окончательно будет уничтожен.

Можно сказать и по-другому. Господь-то простил первородный грех, но мы сумели ли воспринять это прощение?