Равнодушие и смирение. В чем разница?

Admin пишет:Вот как распознать где равнодушие ,а где смирение.Где границы между ними?
и может ли быть равнодушие к себе?

дядя Bова пишет:

Admin пишет:Вот как распознать где равнодушие ,а где смирение.Где границы между ними?
и может ли быть равнодушие к себе?

Недокопипастил. Там про ремонт соседей еще говорилось.

Смирение – это трезвое видение самого себя. Человека, у которого нет смирения, действительно можно сравнить с пьяным. Как тот находится в эйфории, думая, что «море по колено», не видит себя со стороны и поэтому бывает не в состоянии правильно оценить многие трудные ситуации, так и отсутствие смирения приводит к духовной эйфории – человек абсолютно не видит себя со стороны и не может адекватно оценить ситуацию, в которой он находится по отношению к Богу, людям и самому себе. Разделить смирение на эти три категории можно лишь условно, теоретически, для удобства восприятия, но по сути – это одно качество.

Смирение по отношению к Богу – это видение своих грехов, надежда только на Божие милосердие, но не на собственные заслуги, любовь к Нему, соединенная с безропотным перенесением жизненных невзгод и трудностей. Смирение – стремление подчинить свою волю святой Божьей воле, воле благой и всесовершенной. Поскольку источником любой добродетели является Бог, то вместе со смирением Он Сам вселяется в душу христианина. Смирение же лишь тогда воцарится в душе, когда в ней «изобразится Христос» (Гал. 4,19).

По отношению к другим людям – отсутствие гнева и раздражения даже на тех, кто, казалось бы, вполне заслуживает этого. Эта искренняя незлобивость основана на том, что Господь любит человека, с которым произошло разногласие, так же, как и тебя.

Человек, обладающий смирением по отношению к самому себе, не смотрит за недостатками других, зато прекрасно видит собственные. Более того, в любом конфликте он винит только себя, и на любое обвинение или даже оскорбление в свой адрес такой человек готов произнести искреннее: «прости». Вся святоотеческая монашеская литература говорит о том, что без смирения не может быть совершено доброе дело, а многие святые говорили, что можно не иметь никакой другой добродетели, кроме смирения, и все равно оказаться рядом с Богом.

Безусловно, то, о чем сказано – это идеал, к которому должен стремиться каждый христианин, а не только монах, иначе жизнь в церкви, а значит – путь к Богу – окажется бесплодным. Не случайно корнем слова «смирение» является слово «мир». Наличие в сердце смирения действительно свидетельствуется глубоким и прочным душевным миром, любовью к Богу и людям, состраданием ко всем, духовной тишиной и радостью, умением слышать и понимать волю Божию, различные точки зрения и позицию других людей.

В «Лествице добродетелей, возводящих на небо» преподобный Иоанн Лествичник пишет о трёх степенях смирения. Первая степень состоит в радостном перенесении уничижений, когда душа распростертыми объятьями принимает их, как врачевство. На второй степени истребляется всякий гнев. Третья же степень состоит в совершенном недоверии своим добрым делам и всегдашнем желании научаться.

Алина пишет:Различаю в себе так
Равнодушие - это когда видишь явную несправедливость, безобразие, преступление, а в сердце при этом мир и тишина.
Смирение - это когда тебя пытаются уколоть, раздражить, обидеть словом или делом, а в сердце при этом мир и тишина.

Национал - патриот пишет: Хорошо сказано.

дядя Bова пишет:
2 смирение: Ремонт затевают. Дело нужное. Придеться потерпеть с пониманием.

nichar пишет:Вова, ты мне покажи хоть одного человека, который так подумает?

Евгений Сумский пишет:
Я так думаю, правда ненадолго хватает.Особливо если перфоратор, который сотрясает все стены в доме.

Елена-христианка пишет:Разница, как между небом и землей.
Сейчас смирение можно найти только в монастырях, и то не во всех, а равнодушие, как грязная вода, плещется у ног.
Вчера было сообщение, как в Рязани отморозки убивали парня на глазах прохожих, и никто даже не позвонил в милицию.
О чем тут болтовня?

Откровение:
Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден: то изблюю тебя из уст Моих (3:15,16).

Евгений Сумский пишет:
Я так думаю, правда ненадолго хватает.Особливо если перфоратор, который сотрясает все стены в доме.

Admin пишет:Вот как распознать где равнодушие ,а где смирение.Где границы между ними?
и может ли быть равнодушие к себе?

miha61 пишет:Господь сказал, что по плодам узнаем

Евгений Сумский пишет:
Точно ли авторство фразы принадлежит Алине?

Luchik пишет:Нашла в сети интересный пример - на заметку:

ВОПРОС:
Благословите, батюшка. Есть вопрос, на который пока не могу найти ответа. Если можете, помогите пожалуйста.
Имею 10-ти летнего внука, живет далеко от нас (в Германии), но по телефону общаемся часто. Вот однажды в такой беседе, он задал вопрос, что я должен делать, если меня в школе один из однокашников постоянно обижает. Мой ответ: - Постарайся избегать с ним общения, будь ближе со своими товарищами. При случае, можешь спросить у него, почему он так к тебе относится, если ты его обидел чем нибудь попроси прощения, но никогда не отвечай на зло злом.
Вот за такой ответ, на следующий день, я получил нагоняй от своей дочери, она говорит, что внук подошел и попросил у этого мальчика прощения и выглядел посмешищем в глазах всех остальных ребят. Что следуя моим советами, он вырастит неким аморфным существом, не способным постоять за себя. Может быть она действительно права, и я, как говорится, своими благими намерениями мощу ему дорогу в ад?
Простите меня грешного за многословие и за отнятое у Вас время.
Юрий

ОТВЕТ:
В 1998 г. в Москву из одной бедной (действительно бедной) епархии послали
диакона собирать пожертвования в переходах московского метро. Как-то поздно вечером на него напал некий странный человек, вытребовал, угрожая бритвой, у него все собранные деньги. Более того - начал измываться над человеком, который заведомо не имел права защищать себя. Несколько раз полоснул бритвой по лицу и по рукам. Диакон (молодой и крепкий) все же не выдержал и ударил садиста. Когда тот пришел в себя, промолвил: "Спасибо тебе за то, что ты меня ударил. А то я ведь собирался убить тебя. А так ты хоть от греха меня удержал".

Так что прощение не всегда и не перед всеми просить надо. Некоторым можно и даже иногда нужно по морде двинуть. Тот, кто останавливает хулигана, делает добро и себе, и тому, кого он остановил, удержал от совершения большего греха.
отсюда

Luchik пишет:Нашла в сети интересный пример - на заметку:

ВОПРОС:
Благословите, батюшка. Есть вопрос, на который пока не могу найти ответа. Если можете, помогите пожалуйста.
Имею 10-ти летнего внука, живет далеко от нас (в Германии), но по телефону общаемся часто. Вот однажды в такой беседе, он задал вопрос, что я должен делать, если меня в школе один из однокашников постоянно обижает. Мой ответ: - Постарайся избегать с ним общения, будь ближе со своими товарищами. При случае, можешь спросить у него, почему он так к тебе относится, если ты его обидел чем нибудь попроси прощения, но никогда не отвечай на зло злом.
Вот за такой ответ, на следующий день, я получил нагоняй от своей дочери, она говорит, что внук подошел и попросил у этого мальчика прощения и выглядел посмешищем в глазах всех остальных ребят. Что следуя моим советами, он вырастит неким аморфным существом, не способным постоять за себя. Может быть она действительно права, и я, как говорится, своими благими намерениями мощу ему дорогу в ад?
Простите меня грешного за многословие и за отнятое у Вас время.
Юрий

ОТВЕТ:
В 1998 г. в Москву из одной бедной (действительно бедной) епархии послали
диакона собирать пожертвования в переходах московского метро. Как-то поздно вечером на него напал некий странный человек, вытребовал, угрожая бритвой, у него все собранные деньги. Более того - начал измываться над человеком, который заведомо не имел права защищать себя. Несколько раз полоснул бритвой по лицу и по рукам. Диакон (молодой и крепкий) все же не выдержал и ударил садиста. Когда тот пришел в себя, промолвил: "Спасибо тебе за то, что ты меня ударил. А то я ведь собирался убить тебя. А так ты хоть от греха меня удержал".

Так что прощение не всегда и не перед всеми просить надо. Некоторым можно и даже иногда нужно по морде двинуть. Тот, кто останавливает хулигана, делает добро и себе, и тому, кого он остановил, удержал от совершения большего греха.
отсюда

Горюшкин пишет:

Ну да. А один православный священник в Израиле в ответ на плевок просто взял и набил морду плевавшему. Правильно, наверное. Только я не знаю чем христианин отличается от любого другого человека, если отвечать ударом на удар.

Валенсия пишет:А Вы бы стерпели?

Горюшкин пишет:

А другой раз меня просто убивал некий пьяный человек. Не знаю чем бы это все закончилось, но какая-то женщина, случайно увидевшая это через окно, вызвала милицию.

Luchik пишет:
А Вы могли ему ответить? Или силы были неравные?

Горюшкин пишет:

А я не хотел противиться. Мне было интересно чем все это кончится.

Валенсия пишет:
Вы бы могли остаться калекой. Представьте, сколько беспокойства Вы бы причинили своим близким, сколько забот и волнений - лечить, ухаживать, отказывать себе в каких то радостях. Вы тогда не думали о близких?

Евгений Сумский пишет:
Я так думаю, правда ненадолго хватает.Особливо если перфоратор, который сотрясает все стены в доме.

Горюшкин пишет:

А я не хотел противиться. Мне было интересно чем все это кончится.