Женщина в православии

Валерий (Миклош) пишет:

Я просил привести цитаты из Иоанна.

почему от св.Иоанна? Он мало затрагивает образ Божией Матери, т.к. писал свое Евангелие в дополнение к уже трем существовавшим на тот момент. В основном о Ней сказано у св.Луки. 

Миклош опять что-то хочет нам сказать. Нехорошее что-то.   

Как гласит предание, четвертое Евангелие написано Иоанном по просьбе ефесских христиан или даже малоазийских епископов. Они принесли ему 3 первых Евангелия и просили его дополнить их речами Господа, которые они от него слышали. Св. Иоанн подтвердил истинность всего написанного в этих 3-х Евангелиях, но нашел, что многое необходимо добавить к их повествованию, и, в особенности, изложить пространнее и ярче учение О БОЖЕСТВЕ Господа Иисуса Христа, чтобы люди с течением времени не стали о Нем думать, только как о "Сыне человеческом". Это тем более было необходимо, что к этому времени уже стали появляться ереси, отрицавшие Божество Христово - евиониты, ересь Керинфа и гностики. По свидетельству священномученика Иринея Лионского, а также и других древних отцев и писателей церковных, св. Иоанн написал свое Евангелие, побуждаемый к этому именно просьбами малоазийских епископов, обеспокоенных появлением этих ересей.
... Из всего сказанного ясно, что целью написания четвертого Евангелия было желание ДОПОЛНИТЬ повествование первых 3-х Евангелистов. Что это так, об этом свидетельствует самое содержание Иоаннова Евангелия. В то же время как первые три Евангелиста часто повествуют ОБ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ СОБЫТИЯХ и приводят ОДНИ И ТЕ ЖЕ СЛОВА ГОСПОДА, почему их Евангелия и получили название "СИНОПТИЧЕСКИХ", Иоанново Евангелие сильно РАЗНИТСЯ от них своим содержанием, заключая в себе повествования о событиях и приводя речи Господа, о которых часто нет даже никакого упоминания в первых 3-х Евангелиях.
 Характерная отличительная черта Евангелия от Иоанна ярко выражена в том наименовании, которое давалось ему в древности. В отличие от первых 3-х Евангелий, оно, по преимуществу, именовалось "Евангелием ДУХОВНЫМ (по-гречески: "ПНЕВМАТИКОЙ")".
http://makeevdon.narod.ru/pages/blagov/arseniy/ars2.html#16ar

noname пишет: 1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. - (Иоанна 2,1). Ну и что? У Иоанна - просто Матерь. У Павла не знаю, у него много посланий, щас не буду искать - умаюсь.

ты же сказал: "Зато имя Матери Иисуса все знают.". Вот вдруг выясняется, что апостол Иоанн имя матери Бога-Сына не знает или не считает нужным назвать. Хотя, вопреки словам христианки, он писал евангелие не "в дополнение", а само по себе. Никто еще не смог доказать, что ему было известно о существовании остальных евангелий. В общинах, где читали евангелие "от Иоанна", никакими другими не пользовались. Это стало допустимым лишь спустя некоторое время. Так вот, Иоанн пишет евангелие как самостоятельное и самодостаточное произведение, и вообще не упоминает имя матери Иисуса! Говорит просто - матерь Иисуса была там. а апостол Павел даже и так не сказал. Он вообще ничего про нее не сказал. Так что твое заявление, что "Зато имя Матери Иисуса все знают" несколько преувеличено.

Валерий (Миклош) пишет:Так что твое заявление, что "Зато имя Матери Иисуса все знают" несколько преувеличено.

Вы же сами пишете: "апостол Иоанн имя матери Бога-Сына не знает или не считает нужным назвать." Просто Иоанн не стал называть имя Богородицы, поскольку это имя и так все знали. Моё мнение. Но то, что апостол Иоанн знал имя Богородицы для меня очевидно: он же апостол.

noname пишет:
Вы же сами пишете:  "апостол Иоанн имя матери Бога-Сына не знает или не считает нужным назвать."  Просто Иоанн не стал называть имя Богородицы, поскольку это имя и так все знали. Моё мнение. Но то, что апостол Иоанн знал имя Богородицы для меня очевидно: он же апостол.

Если был он вел личный жж, то мог бы и не писать. Знает и знает. Но он же писал свое евангелие для христианской общины. А вот они то уж точно не знали. И вот неплохо бы им сообщить такую важную деталь - сама мать Бога-Сына!  То есть, если был считал это важным и достойным упоминания, обязательно бы сообщил. Вопрос - почему же не сообщает?  Сейчас Богоматерь - вторая после Бога. А на каком месте она была для Иоанна?

А на каком месте она была для апостола Павла, если он в своих посланиях ВООБЩЕ о ней не упоминает?

Валерий (Миклош) пишет:Если был он вел личный жж, то мог бы и не писать. Знает и знает. Но он же писал свое евангелие для христианской общины. А вот они то уж точно не знали. И вот неплохо бы им сообщить такую важную деталь - сама мать Бога-Сына!  То есть, если был считал это важным и достойным упоминания, обязательно бы сообщил. Вопрос - почему же не сообщает?  Сейчас Богоматерь - вторая после Бога. А на каком месте она была для Иоанна?

Миклош, кроме Писания есть ещё и Предание - устные наставления. Я убеждён, что устно Иоанн называл имя Богородицы христианской общине, если кто из них не знал. Или община и сама знала имя Марии - без Иоанна. Время-то было не очень далёкое от евангельских событий. А почему Иоанн не записал в Евангелии имя Мария - я не знаю. Может, не захотел писать очевидное, что и так все знали.

noname пишет:
Миклош, кроме Писания есть ещё и Предание - устные наставления. Я убеждён, что устно Иоанн называл имя Богородицы христианской общине, если кто из них не знал.  Или община и сама знала имя Марии - без Иоанна. Время-то было не очень далёкое от евангельских событий. А почему Иоанн не записал в Евангелии имя Мария - я не знаю. Может, не захотел писать очевидное, что и так все знали.

Зачем тогда вообще было что-то писать, если все и так все знали? И ты неправ насчет того, что время от евангельских событий было небольшим. Лет 50-60. Достаточно, по-моему.

Валерий, хорошо бы ссылки давать , а то получается отсебятина.

Валерий (Миклош) пишет:  И ты неправ насчет того, что время от евангельских событий было небольшим. Лет 50-60. Достаточно, по-моему.

От войны нас отделяют уже 70 лет, однако ветераны некоторые до сих пор живы. Очевидцы и участники.