вопрос священику про три дня и тр иночи

как Православное священство объясняет, что Сын Человеческий должен быть во гробе три дня и три ночи, а с конца пятницы по ранее утро до начала воскресного дня нет трех дней и трех ночей

По всей видимости, если не вдаваться в аллегории, среди евреев было принято называть одним днем и одной ночью даже часть дня или ночи (ср. Быт. 42:17-18; 1 Цар. 30:12-13; 3 Цар. 20:29; 2 Пар. 10:5, 12; Есф. 4:16; 5:1). Следовательно, фраза «три дня и три ночи» не обязательно означает, что между распятием Христа и Его воскресением должны истечь три промежутка по двадцать четыре часа. Это просто один из разговорных эквивалентов фразы «в третий день» (Матф. 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Лук. 9:22; 18:33; 24:7; 21, 46; Деян. 10:40; 1 Кор. 15:4) или «после трех дней» (Матф. 26:61; 27:40; 63; Марк. 8:31; 9:31; 10:34; 14:58; 15:29; Иоан. 2:19-20).

ну даже если часть дня называть днем не получается

считаем:

день пятница - день 1
ночь пятница-суббота - ночь 1
день суббота - день 2
ночь суббота-воскресение - ночь 2


и все


до наступления воскресного дня "было еще темно" гроб был пуст


итого 2 дня и 2 ночи

а надо 3 дня и 3 ночи

Кому надо? Почитайте внимательно ссылки на библейские отрывки. В древней восточной культуре несколько другое восприятие фразы " три дня и три ночи". Оно равнозначно фразе " на третий день" или " в третий день".

не могу с вами согласиться

там где в Библии идет речь про "в третий день"

там так и написано

а знамение предполагает "три дня и три ночи"

впрочем тему я открыл не для спора

спасибо за участие