ИССЛЕДУЕМ Писания

Нюся пишет:Если у тебя нет страха, что ты можешь поползнуться и отступить от Христа, столь много для тебя сделавшего, что ты можешь оскорбить Его или ближнего - то ты будешь не осторожен, и упадёшь. Этот трах нельзя сравнить ни  с каким другим чувством: это страх потерять любимого из-за своего несовершенства... Это примерно, как некий страх, когда ты, человек, стоишь утром один на траве у реки, встаёт заря, оживает небо, тихо-тихо и в тебе живёт мир Божий, мир Христов. И стоит только пошевелиться ... и это твоё состояние уйдёт, изменится, и покоя ЭТОГО и тишины уже не будет... И ты это знаешь...  Всё это трудно объяснить, но, уверена, меня поймёт хоть кто-нибудь...

Нет, я ни в коем случае не говорю, что страха Божия быть не должно. Страх Божий полностью вытесняется любовью к Богу лишь у совершенных христиан, как и говорит Апостол. Я только говорю, что строить свою жизнь лишь на страхе, без любви - опасно и бесплодно. Страх и любовь живут едино в душе "среднего" христианина, в разной степени у каждого. И "среднему" христианину нельзя ни без любви, ни без страха.

Holder пишет:
Нет, я ни в коем случае не говорю, что страха Божия быть не должно. Страх Божий полностью вытесняется любовью к Богу лишь у совершенных христиан, как и говорит Апостол. Я только говорю, что строить свою жизнь лишь на страхе, без любви - опасно и бесплодно. Страх и любовь живут едино в душе "среднего" христианина, в разной степени у каждого. И "среднему" христианину нельзя ни без любви, ни без страха.

Святой Пимен был совершенным христианином, однако он перед смертью сомневался, что полностью своей жизнью угодил Господу и имел-таки некий страх... О чём и сказал вопрошавшим его. Так что...

Нюся пишет:Святой Пимен был совершенным христианином, однако он перед смертью сомневался, что полностью своей жизнью угодил Господу и имел-таки некий страх... О чём и сказал вопрошавшим его. Так что...

Абсолютно совершенный христианин только один - Сам Христос. Все люди в земной жизни могут только бесконечно "асимптотически" приближаться к совершенству. Потому конечно, и Св. Пимен, и Св. Марк Фраческий, и другие ушли совершенными христианами только "с точностью до некоего малого ε".

Из 2-го Послания к Фессалоникийцам св. Апостола Павла, гл.3


6Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, 7ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, 8ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас,- 9не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.

10Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.


11Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.

12Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.

13Вы же, братия, не унывайте, делая добро.

14Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.

15Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.

16Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами!

Ап. Павел не сказал ничего тут о священстве, а сказал вообще о членах Церкви Христовой. Значит, уже тогда были люди, которые суетились вокруг Церкви, не работая своими руками, а больше языками и отягощали работающих, не будучи больными или калеками...
Это строгое слово не напрасно, и даже грозно: и сейчас множество в Церкви таковых... И таких рекомендуется обличать и отстранять от общения.

Евангелие дня. 22 Ноября 2018 г. Икона "Скоропослушница".....

вера в добре и отношении к людям, природе и планете, в добрых делах и чистых мыслях

Kygupyda пишет:вера в добре и отношении к людям, природе и планете, в добрых делах и чистых мыслях

А вера в Бога какое место занимает в этой системе ценностей? Ведь и неверующий может делать добрые дела и хорошо относиться к людям.

Исцеление Вартимея

От Марка святое Благовествование
Глава 10.

45Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

46Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. 47Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

48Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

49Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.

50Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.

51Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

52Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Обратите внимание, как Марк интересно выстраивает своё повествование. Вартимей узнаёт, что в толпе, проходящей мимо него, идёт Иисус (Марка 10:46). В эти несколько минут, когда Иисус проходит мимо, Вартимей ведёт себя достаточно странно. Он называет Иисуса Сыном Давидовым. Так в Израиле называли наследника царского престола. Другими словами, Вартимей исповедует Иисуса своим Царём.

Кроме того, Вартимей не просит исцеления. Он просит, чтобы Иисус помиловал его. Вспомните, как Давид начинает свою покаянную молитву: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей» (Псалом 50:3). Значит в словах «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня» Вартимей не просто исповедует царское достоинство Иисуса, но и Его божественное происхождение.

Откуда у него появилась такая вера? Незрячий Вартимей, сидя у городских ворот, многое слышал. Он слышал многочисленные и зачастую противоречивые толки об Иисусе. Слова об этой необыкновенной Личности глубоко трогали его сердце. У Вартимея не было большой надежды на встречу с Иисусом. Но зрела и крепла вера в то, что Иисус и есть долгожданный Мессия. Слепой, просивший милостыню, изгой, умел слушать и отделять истинное от ложного, завистливые отзывы религиозных лидеров и отзывы таких же, как и он, изгоев. Впоследствии апостол Павел очень точно и лаконично описал, как зарождается вера в человеческом сердце: «Вера — от слышания, а слышание — от слова Божия» (Римлянам 10:17).

Прозрение

Представьте себе, что переживает Вартимей. Вот идёт Иисус — и в эти несколько минут он понимает, что или сейчас исцеление, Божья милость войдут и в его жизнь, или никогда. Толпе нет никакого дела до Вартимея.
Окружению Иисуса он мешает, и они требуют, чтобы он замолчал. И Иисус как будто не слышит. Вартимею остаётся только одно — кричать ещё громче: «Сын Давидов! Помилуй меня».

Марк пишет, что крик Вартимея был услышан: «Иисус остановился и велел его позвать» (Марка 10:49).

Иисус дарует Вартимею прозрение и оставляет ему право идти туда, куда Вартимей считает нужным: «Иди, вера твоя спасла тебя» (Марка 10:52). И Вартимей «пошёл за Иисусом по дороге». В этих словах выражается полнота веры Вартимея.

Если он исповедовал Иисуса Царём и Мессией, то только следование за Ним имеет смысл в этой жизни. Всё остальное — пусто и ничтожно.

В этом повествовании Марк отмечает ещё одну важную деталь. Когда Вартимея позвал Иисус, он сбросил с себя верхнюю одежду. В те времена в Палестине очень часто слепые собирали в верхнюю одежду милостыню. Но когда Вартимей услышал, что Иисус зовёт Его, ему все эти деньги стали не нужны. Марк не пишет, что после исцеления Вартимей сначала забрал верхнюю одежду, а потом последовал за Иисусом. Потому что позвал Царь, и если позвал Царь, то с Царём с голоду не умрёшь.

И ещё. Вот Вартимей прозрел. Он всю свою жизнь мечтал увидеть окружающий мир: ворота, у которых он сидел; пальму, в тени которой прятался; кусты, в которых так красиво пели птицы.

Наверное, после прозрения он должен был бы смотреть по сторонам, жадно впитывая красоту и величие мира, созданного Богом.

Так бы, наверное, и было, если бы он не встретил Иисуса. В Иисусе он нашёл полноту любви и принятия. И захваченный, пленённый этой любовью Вартимей последовал за Ним