Черная сотня

Давайте разберемся, что это такое?
сейчас звучит, как ругательство, а кого ругаем? Самих себя?
Процитирую немного :

Слова “Черная сотня”, “черносотенный”
сегодня воспринимаются большинством
крайне негативно, как синонимы к словам
“нацистский”, “фашистский”, “дикий”, “бескультурный” и пр. Эти ярлыки настолько
приклеены к “Черной сотне”, что даже
многие вдумчивые исследователи патриотического толка воспринимают их как
аксиому. Но это чудовищный обман, ложь,
въевшаяся в наши кости. “Аксиома” не
требует доказательств, поэтому, говоря о
“черносотенном терроре”, авторы обычно
ими не балуют. Но настоящая причина
умалчивания аргументов - в их отсутствии. Факты, которые требуют такого
отношения к черносотенцам, просто не
существуют, существует очередной миф.

Однако есть серьезные исследования
вопроса о черносотенцах, научно-исторически опровергающие существующие
мифы. Обратимся к работам известного
литературоведа, историка и публициста
Вадима Кожинова, систематизированным
в книге “Россия. Век ХХ-й”. Далее я буду
цитировать эту книгу с некоторыми комментариями по изданию: Кожинов В.В.
Россия. Век ХХ-й. (1901-1939). История
страны от 1901 года до “загадочного” 1937
года. Опыт беспристрастного исследова-
ния. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.
- 448 с. (Курсивом текст В. Кожинова).
Словосочетание “черная сотня” вошло
в русские летописи, начиная с XII века
и играло первостепенную роль вплоть до
петровской эпохи. В средневековой Руси,
показывал В.О. Ключевский, “общество
делилось на два разряда лиц, - это “служилые люди” и “черные”. Черные люди…
назывались еще земскими… Это были
горожане… и сельчане - свободные крестьяне”. А “черные сотни - это разряды
или местные общества”, образованные из
“черных”, “земских” людей”.

...Именуя свои организации “Черными сотнями”, идеологи начала ХХ века
стремились тем самым возродить древний
сугубо “демократический” порядок вещей:
в тяжкое для страны время объединения
“земских людей” - “черные сотни” - призваны спасти ее главные устои.
Основоположник организованного
“черносотенства” В.А. Грингмут (кстати,
сам еврей по крови - К.Ш.) в своем
“Руководстве монархиста-черносотенца”
(1906) писал: “Враги самодержавия назвали “черной сотней” простой, черный
русский народ, который во время вооруженного бунта 1905 года встал на защиту
самодержавного Царя. Почетное ли это
название, “черная сотня”? Да, очень
почетное. Нижегородская черная сотня,
собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских
изменников”

...“Черносотенство” (ХХ-го века - К.Ш.)
отличалось от всех остальных политических течений своей, если угодно,
“общенародностью”, оно складывалось
поверх границ, классов и сословий. В
нем с самого начала принимали прямое
участие и родовитейшие князья Рюриковичи (например, правнук декабриста
М. Н. Волконский и Д. Н. Долгоруков),
и рабочие Путиловского завода (1500
из них были членами Союза русского
народа), виднейшие деятели культуры и
“неграмотные” крестьяне, предприимчивые купцы и иерархи Церкви...

...Будущий патриарх Тихон, занимая
в 1907-1913 годах пост архиепископа
Ярославского и Ростовского, одновременно вполне официально возглавлял
губернский отдел Союза русского народа (Антоний (Храповицкий - К.Ш.), не
соглашался занимать руководящее положение в “черносотенных” организациях,
хотя весьма активно участвовал в их деятельности.

Подвижническая трагедийная судьба
святителя Тихона сегодня достаточно
широко известна, но при его прославлении замалчивается тот факт, что он
был виднейшим “черносотенцем”, так
же, как и канонизированный одновременно с ним светоносный протоиерей
Иоанн Кронштадтский. В. И. Ленин был
совершенно точен, когда во время своей
жестокой борьбы с патриархом Тихоном
и его сподвижниками постоянно называл
их “черносотенным духовенством”.

Остальное здесь http://www.ihtus.ru/082007/st06.shtml

Ура, все вступаем в черносотенные отряды. Дел я Вам скажу накопилось. Елена а Вы бы привели какие нибудь факты дел черносотенцев, вот было бы интересно. Может они храмы строили, ну чего нибудь в таком духе. И интересно почему черносотенцы вообще как бы ушли с политической арены России?

Вы свихнулись, господа?

Лен, не вдохновило. Читал, что Иоанн Кронштадский был не в восторге от действий своих "партийцев". Материал сыроват, да и честно говоря, нет к Кожинову доверия.

Елена-христианка пишет:
Слова “Черная сотня”, “черносотенный”
сегодня воспринимаются большинством
крайне негативно, как синонимы к словам
“нацистский”, “фашистский”, “дикий”, “бескультурный” и пр. Эти ярлыки настолько
приклеены к “Черной сотне”, что даже
многие вдумчивые исследователи патриотического толка воспринимают их как
аксиому. Но это чудовищный обман, ложь,
въевшаяся в наши кости. “Аксиома” не
требует доказательств, поэтому, говоря о
“черносотенном терроре”, авторы обычно
ими не балуют. Но настоящая причина
умалчивания аргументов - в их отсутствии. Факты, которые требуют такого
отношения к черносотенцам, просто не
существуют, существует очередной миф.

"Эта партия в основе своей патриотична... Но она патриотична стихийно, она зиждется не на разуме и благородстве, а на страстях. Большинство ее вожаков политические проходимцы, люди грязные по мыслям и чувствам, не имеют ни одной жизнеспособной и честной политической идеи и все свои усилия направляют на разжигание самых низких страстей дикой, темной толпы. Партия эта, находясь под крылами двуглавого орла, может произвести ужасные погромы и потрясения, но ничего, кроме отрицательного, создать не может. Она представляет собой дикий, нигилистический патриотизм, питаемый ложью, клеветою и обманом, и есть партия дикого и трусливого отчаяния, но не содержит в себе мужественного и прозорливого созидания. Она состоит из темной, дикой массы, вожаков — политических негодяев, тайных соучастников из придворных и различных, преимущественно титулованных дворян,все благополучие которых связано с бесправием, которые ищут спасения в беззаконии и лозунг которых: «не мы для народа, а народ ради блага нашего чрева». К чести дворян эти тайные черносотенники составляют ничтожное меньшинство благородного русского дворянства. Это — дегенераты дворянства, взлелеянные подачками (хотя и миллионными) от царских столов. И бедный Государь мечтает, опираясь на эту партию, восстановить величие России. Бедный государь..." (С.Ю. Витте. Петроград, 1923, с. 223.)

Михаил55 пишет:Лен, не вдохновило. Читал, что Иоанн Кронштадский был не в восторге от действий своих "партийцев". Материал сыроват, да и честно говоря, нет к Кожинову доверия.

Я открыла тему, чтобы показать, насколько политическая система большевиков извратила смысл слова черносотенцы. И я тоже много читала об этом, к сожалению, не в интернете, поэтому выложить не могу.
Может этот материал и сырой, так в чем проблема? Тема открыта для всех, пишите, что знаете. Только не отсебятину.

«Чёрная сотня», члены реакционной общественной организации в
России в начале 20 в., которая, выступая за сохранение незыблемости
самодержавия на базе великодержавного шовинизма(!!!), в борьбе с
революционным движением, дополняли карательный(!!!) аппарат царизма.

это из сов.энциклопедии http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/149933/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D1%8B
Что тут еще добавишь?

О! Витте! это, конечно , просто кладезь патриотизма и служения царю и отечеству!

Иоанн Кронштадтский - биография

Иван Ильич Сергиев, более известный как Иоанн Кронштадтский (19 (31)
октября 1829, Сура, Архангельская губерния — 20 декабря 1908 (2 января
1909), Кронштадт, Санкт-Петербургская губерния) — священник Православной
Российской Церкви, митрофорный протоиерей; настоятель Андреевского
собора в Кронштадте; член Святейшего Правительствующего Синода с 1906
года (от участия в заседаниях уклонился), член Союза русского народа.
Проповедник,
духовный писатель, церковно-общественный и социальный деятель
право-консервативных монархических взглядов (крайне негативно оценивался
официальной пропагандой в СССР).
http://www.aphorisme.ru/about-authors/ioann/?q=3193

Лен, из твоей ссылки!

В 1903 году, вместе с епископом Волынским Антонием (Храповицким), выступил с осуждением кишинёвского погрома (их совместно подписанное «Слово о кишиневских событиях» (Кишинев, 1903, и Одесса, 1903) распространялось еврейскими обществами), чем навлёк на себя гнев и негодование со стороны крайне правых.

При всей своей положительности "Черная сотня" не сделала все, что было необходимо для предотвращения революции.
Надо было не евреев грабить, а всю интеллигентскую и околоинтеллигентскую тусовку болтунов-бездельников бить по их тупорылым бОшкам.
Все зло в этом мире от бездельников-болтунов.
Про советских болтунов-бездельников замечательно сказал Гоблин (Д.Пучков). ИМХО, интеллигенция во все времена была ничуть не лучше (речь не идет о технической интеллигенции).

«Черная Сотня»: печальный опыт и утерянные шансы Александр Гончаров *красс*
Постоянный читатель веб-проекта "Однако". Известен под ником Прохожий *Красс*. Родился в 1965 г. Базовое образование - историк. Среда обитания: небольшой поселок в Курской области. Авторский сайт: https://sites.google.com/site/priutnb/ Страничка на Прозе.ру: http://www.proza.ru/avtor/krass1965

"Сам я никогда не относился всерьез к себе, но я всегда всерьез относился к своим мнениям" (Г. К. Ч.).
21 июля 2011 Александр Гончаров *красс*


Для начала предоставим слово одному из самых яростных противников «Черной Сотни» В. И. Ульянову (Ленину):

«Прекрасным военным действием, дающим и ученье солдат революционной армии, боевое крещение им, и громадную пользу приносящим революции, является борьба с черносотенцами. Отряды революционной армии должны тотчас же изучить, кто, где и как составляет черные сотни, а затем не ограничиваться одной проповедью (это полезно, но этого одного мало), а выступать и вооруженной силой, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры и т. д. и т. д.» (Задачи отрядов революционной армии, ПСС, 5-е изд., т.11, написано в октябре 1905 г.)

«В нашем черносотенстве есть одна чрезвычайно оригинальная и чрезвычайно важная черта, на которую обращено недостаточно внимания. Это — тёмный мужицкий демократизм, самый грубый, но и самый глубокий». (О черносотенстве, т.20).

«Наше дело — бороться с господствующей, черносотенной и буржуазной национальной культурой великороссов, развивая исключительно в интернациональном духе и в теснейшем союзе с рабочими иных стран те зачатки, которые имеются и в нашей истории демократического и рабочего движения». (Критические заметки по национальному вопросу, т.24).

Ленин, как бы к нему кто ни относился, являлся, наверное, самым гениальным политическим тактиком среди политиков начала XX века. То, что не понимали либералы и монархисты, для него было очевидностью. Запомним его фразы, они нам пригодятся в дальнейшем.

Черносотенное движение зародилось не ранее 1900 г. Первая организация -- «Русское Собрание» -- возникла в 1901 году (это скорее была не серьезная политическая группировка, а некий кружок для обсуждения самых различных проблем государственной жизни). Предтечами «Черной Сотни» часто называют «охотнорядцев» и «Священную дружину» (кон. XIX в.). Долгое время (а в либеральных писаниях и ныне!) само название «Черная Сотня» постоянно связывали с террором и погромами, с самыми вопиющими актами репрессий против инакомыслящих. Но, сейчас, в XXI веке, все привязки лопнули как мыльный пузырь.

В серьезных научных изданиях и «Еврейской Энциклопедии» уже открыто говорится о неправомерности раздувания террористической направленности «Черной Сотни». Конечно, никто и не думает опровергать таких фактов, как участие некоторых низовых организаций черносотенцев в еврейских погромах, отдельных черносотенцев в политических убийствах (по оценкам даже наиболее ангажированных экспертов, за «Черной Сотней» числится аж 5 подобных деяний). Не подвергается сомнению и использование антисемитизма как части идеологии.

Но ныне доказано, что на фоне преступлений революционеров всех мастей черносотенцы выглядят как щенки перед матерыми волчищами. По подсчету американского историка Анны Гейфман, только за 1901-1911 гг. революционный террор уничтожил не менее 17 тыс. человек. Если же считать за все время революционного террора (с 1881 г. по 1917 г.), то жертв будет гораздо больше (здесь цифры разнятся от 32 тыс. до 50 тыс. человек). Причем убивали не только жандармов, полицейских и министров, но и просто наиболее активных противников революции из обыкновенных граждан: рабочих, мещан, крестьян и т. д.

А теперь пришло время вспомнить первую фразу Ильича. В октябре 1905 года черносотенцев как организованной силы еще нет, отец-основатель «Черной Сотни» Грингмут только начинает предпринимать усилия по объединению разрозненных кружков монархистов, но Ленин уже предлагает «мочить»... И это не случайно. Будущий вождь мирового пролетариата тонко прочувствовал политический момент и понял, что именно черносотенцы способны остановить революционное наступление. Черносотенцы могли стать и, в конце концов, стали первым всесословным движением в России.

Активно с оружием в руках черносотенцы выступили только в январе 1906 г. по новому стилю. И это был ответный удар -- в январе 1906 г. революционерами была взорвана харчевня «Тверь» за Невской заставой в Петербурге, выбежавших из горящего помещения посетителей террористы расстреляли из револьверов... Кстати, первыми жертвами революционного террора против черносотенцев стали рабочие Василий Королев и Алексей Барабанов -- борцы за рабочее дело решили уничтожить людей, пришедших на свое собрание рабочих-черносотенцев.

В 1906-1907 годах были совершены покушения на видных деятелей Союза Русского Народа: руководителя Одесского отдела графа Алексея Ивановича Коновницына; председателя Почаевского отдела, настоятеля Почаевской Лавры архимандрита Виталия (Максименко); почетного председателя Тифлисского патриотического общества священника Сергия Городцева (будущего митрополита Варфоломея); руководителя Симферопольского отдела Союза Русского Народа Семена Гранкина; основателя и руководителя общества «Двуглавый Орел» Григория Иосифовича Вишневского; одного из организаторов Киевского отдела Союза купца Федора Постного и многих других. Всем им тогда удалось избежать смерти (о. Сергий Городцев чудом выжил после тяжелого ранения, террористы тяжело ранили стоявшую рядом с отцом дочь Гранкина и младшего брата Вишневского, шедшего рядом с братом)...

Неудивительно, что среди убитых было немало руководителей местных отделов и активистов Союза Русского Народа. Мастер железнодорожных мастерских Ростова-на-Дону Иван Башков, волостной старшина села Вержиево Нежинского уезда Черниговской губернии Петр Дудченко, главный мастер инструментального цеха мастерских Владикавказской железной дороги Иван Дорошенко, крестьянин села Шаповаловка Борзенского уезда Черниговской губернии Митрофан Гирченко, крестьянин села Верхне-Белозерское Таврической губернии Иван Шило, железнодорожный рабочий из Одессы Евдоким Лопаткин, столяр железнодорожных мастерских Уфы Дмитрий Попов, маляр из Красноуфимска Григорий Данилов...

Так что сказка о чистых романтиках-революционерах и мерзких ублюдках-черносотенцах явно не проходит. Черносотенцы были убиты и оклеветаны...

Еще один миф о движении «Черная Сотня» -- что оно, мол, не было народным. В период своего расцвета «Черная Сотня» насчитывала около 400 тыс. чел., 270 организаций в 200 городах империи. И если руководители движения вышли, преимущественно, из дворянской и купеческой среды, то большинство рядовых членов самых разных черносотенных групп составляли крестьяне и рабочие.

О низком интеллектуальном потенциале черносотенцев говорить тоже невозможно. Среди членов движения были: Иоанн Кронштадтский, филолог мирового уровня А. И. Соболевский, историк-медиевист европейского уровня А. С. Вязигин, профессора Б. В. Никольский, П. В. Никольский, Ю. А. Кулаковский, С. В. Левашев (ректор Новороссийского университета), П. Я. Армашевский и др.

Черносотенцы, несмотря на приверженность доктрине о приоритете русского народа (включая и малороссов, и белоруссов) над инородцами, не были крайними националистами. В их ряды легко принимались немцы (с формулировкой «За особые заслуги в деле строительства России»), все славяне, в том числе и православные поляки, не было ограничения и для других народов, кроме евреев (впрочем, видных деятелей «Черной Сотни» Грингмута и Бутми-де-Кацмана их противники обвиняли в еврейском происхождении)... А уже на излете жизни черносотенства В. Г. Орлов (пользовавшийся непререкаемым авторитетом среди железнодорожных рабочих и служащих) основал Отечественный Патриотический Союз, куда принимали и евреев. Впрочем, за это Орлов подвергся остракизму со стороны главного записного антисемита -- Пуришкевича.

Кстати, несмотря на то, что лозунгом черносотенства была уваровская триада, призывали к себе в союзники и российских мусульман. Создавая для этого специальные объединения, например, Царско-Народное Мусульманское Общество.

«Черная Сотня» была привлекательна еще и тем, что при различных организациях, где большинство было представлено рабочими, создавались кассы взаимопомощи (люди старались помочь друг другу сами). Черносотенцы первыми организовали ту систему охраны правопорядка, которую затем в СССР назвали «народными дружинами». Черносотенцы активно создавали или же участвовали в культурно-благотворительных структурах, закупали на свои средства книги для читален. А В. А. Грингмут разработал концепцию массово доступных Кирилло-Мефодьевских школ (где предусматривалась прямая связь между начальной, средней и высшей школой) как альтернативу западной системе образования (внедрить не успел, из-за своей смерти). Так что марксист-западник Ленин абсолютно прав, когда говорит о борьбе с черносотенной национальной культурой...

Подобная деятельность черносотенцев не могла ни вызывать уважения, поэтому художники Васнецов и Нестеров, великий химик Менделеев и философ Розанов, хотя и не были членами «Черной Сотни», но ей открыто сочувствовали.

В годы Гражданской войны только единицы черносотенцев принимали участие в братоубийственной бойне (как на стороне «белых», так и на стороне «красных»). Хоругви черносотенцев пали гораздо раньше – «Черная Сотня» как политическое движение сошло на нет еще во время Первой Мировой войны, количество ее членов перед 1917 г. не превышало 40-50 тыс. человек.

Почему же это произошло? Ответ кому-то может показаться парадоксальным -- потому что черносотенство являлось первой попыткой в России XX века построить то, что сейчас именуется «гражданским обществом»! Что не нужно было ни имперской бюрократии, ни революционерам, ни либералам. «Черную Сотню» надо было остановить. И ее остановили…

Вот шесть причин, по которым надо было угробить «Черную Сотню»:

-- В движении действительно присутствовал дух невиданного до селе демократизма (Ильич подметил верно), люди сами хотели решать свою судьбу, брали ответственность за развитие государства;

-- Главным своим врагом черносотенцы считали отнюдь не евреев, а бюрократию;

-- Единицей территориального самоуправления предполагалось сделать приход, наделив его соответствующими функциями. При этом в приходе предполагалось равное участие всех сословий, а не так как в земствах, где засилие дворянства было вопиющим;

-- Черносотенцы выступали за наделение крестьян землей, активно защищали права крестьян и рабочих (скажем, епископ Никон вышел из состава Думы из-за невозможности отстаивать крестьянские права -- спасибо Владимиру Ленину, он сие подметил);

-- Черносотенцы считали, что правящие классы искусственно создают преграды между большинством народа и царской властью, «Черная Сотня» мечтала разрушить эту стену, в чем нашла сочувствие и у Николая Второго -- мог возникнуть невиданный ранее союз монархии и «низших» классов, всесословное государство, без привилегий для аристократов и крупной буржуазии;

-- Черносотенцы защищали национальную культуру, что тоже было преступлением для европейски образованного элитарного слоя.

Движение поставили под контроль административных властей и полиции, которые на словах поддерживали его, на деле же -- разрушали. А революционный террор отпугнул от черносотенства слабых (у всех есть семьи, их кормить надо!)

Кроме того, внутри «Черной Сотни» присутствовал изрядный слой карьеристов, которым было наплевать и на народ, и на монархию. Типичный пример -- Пуришкевич, который своим ярым антисемитизмов отпугнул от Союза Русского Народа множество здравомыслящих людей. Он принял активное участие в дискредитации царской семьи и правительства и решился на убийство Распутина. Пошел на сговор с кадетами. После Октября пытался устроить заговор против Советской власти, был арестован и отпущен по личному распоряжению Феликса Дзержинского. Дал слово не строить козни против большевиков и нарушил его. Затем бежал к Деникину и умер в забвении.

Бедой «Черной Сотни» являлась и разрозненность ее организаций, каждый лидер мнил себя спасителем Отечества. Во время войны большинство честных патриотов-черносотенцев ушло на фронт, оставшиеся же в тылу не обладали в достаточной степени даром «пассионарности».

Та попытка построения Гражданского Общества в России провалилась, и это стало нашей исторической трагедией! Смута восторжествовала и ее смог остановить только сталинизм... Возможность возникновения Новой Смуты (хуже, чем в 90-е гг. двадцатого столетия) в России постепенно, незаметно, но неуклонно возрастает. Не пора ли взять лучшее из управленческого наследия сталинизма для предотвращения прихода Смутного времени? Не пора ли вспомнить и опыт «Черной Сотни» (без антисемитизма и террора)?

министром В.Н.Коковцовым потеряли правительственную поддержку, и значительный административный ресурс на выборах был направлен на поддержку правых кандидатов. Однако, хотя численность фракции правых увеличилась до 65 депутатов (против 49-53 в III Думе), она снова не смогла занять значимую позицию в Думе. После формирования Прогрессивного блока, объединившего большинство Думы, значение правых в парламентской политике резко упало.

Напуганные радикальной риторикой и эпизодическим насилием черносотенцев, находившиеся у власти державники увидели в русском этническом национализме угрозу Российской державе. Они сумели убедить симпатизировавшего «союзникам» царя Николая II и придворные круги отвернуться от черносотенного движения, что и способствовало ослаблению[источник не указан 1138 дней] черносотенцев на русской политической сцене накануне революции 1917 года. Некоторому ослаблению движения способствовала также Первая мировая война, на которую пошли добровольцами многие рядовые и активисты черносотенных организаций.


Император ошибся, эти ошибки очень дорого стоили, но очевидено были неизбежны.

Михаил55 пишет:Лен, не вдохновило. Читал, что Иоанн Кронштадский был не в восторге от действий своих "партийцев". Материал сыроват, да и честно говоря, нет к Кожинову доверия.

Иоанн Кронштадский не был членом это самой "черной сотни", как бы его туда не прилепливали. Он входил в Союз Русского народа.

Интересно, на форуме спойлер сломался или для священника Михаила правила не писаны?

loretta пишет:Иоанн Кронштадский не был членом это самой "черной сотни", как бы его туда не прилепливали. Он входил в Союз Русского народа.

Наталья, а что, по твоему, Союз Русского народа?

Первой монархической организацией можно считать Русское собрание,
организованное в 1900 году (если не считать недолго просуществовавшую
подпольную организацию Русская дружина). Однако основой черносотенного
движения становится возникшая в 1905 году организация «Союз русского
народа» во главе с Дубровиным.
...В Чёрную Сотню 1905-1917 годов по информации ряда источников входили
священнослужители, которые впоследствии были канонизированы как
православные святые: протоиерей Иоанн Кронштадтский, Митрополит Тихон
Беллавин (будущий патриарх), Митрополит Киевский Владимир
(Богоявленский), Архиепископ Андроник (Никольский), будущий первоиерарх
РПЦЗ Митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий), протоиерей
Иоанн Восторгов, всего не менее 500 новомучеников и исповедников
Российских. Из известных мирян - капитан крейсера «Варяг» Руднев,
художник Виктор Васнецов, Мичурин, Менделеев, жена и дочь Достоевского…
http://www.rpg-mg.ru/docs/parties-chs.html

loretta пишет:Иоанн Кронштадский не был членом это самой "черной сотни", как бы его туда не прилепливали. Он входил в Союз Русского народа.

если я не ошибаюсь, в понятие черная сотня входили различные партии и движения. В том числе то, куда входил Иоанн Кронштадтский

loretta пишет:Интересно, на форуме спойлер сломался или для священника Михаила правила не писаны?

Меня ж католики не учат, только ругают, а я не умею, а так хочется что нибудь доброе для католиков сделать, чтобы им из ереси выйти. Мне кажется что в эту сотню входили многие патриоты, а евреи и прочия их очернили или постарались очернить. Если "воздь плалиталиата" их считал врагами , значит в основном были добрые русские люди.

Отец Михаил,почитайте, пожалуйста, ответ Наташе в моей теме. Но все же про ЦИТАТИРОВАНИЕ не забывайте

священник Михаил пишет:

Меня ж католики не учат, только ругают, а я не умею, а так хочется что нибудь доброе для католиков сделать, чтобы им из ереси выйти. Мне кажется что в эту сотню входили многие патриоты, а евреи и прочия их очернили или постарались очернить.

Виднейшие предста­ви­тели еврейства были в числе организаторов и активных деятелей Союза русского народа. Известно, что основоположником черносотенства и редактором главной его газеты «Московские ведомости» был еврей В.А.Грингмут. Важную роль в руководстве играли и другие евреи, в частности, близкий соратник П.А.Сто­лы­пина И.Я.Гурлянд. Они не были ни агентами, ни провокаторами. Это были виднейшие деятели еврейства, не порывавшие с ним связей. Об И.Я.Гурлянде, сыне главного раввина Полтавской губернии, «Еврейская энциклопедия» писала в 1910 г.: «Гурлянд проводит идею полного присоединения евреев к началам русской государственности, отнюдь не отказываясь от своих вероисповедных и национальных стремлений».

Если "воздь плалиталиата" их считал врагами , значит в основном были добрые русские люди.

Шутить изволите?

Ирида, не забывай давать ссылки на источник информации.
Ну а по этой информации возникает законный вопрос: Если представители еврейства входили в активную группу черносотенцев, то как объяснить еврейскик погромы?

Иоанн Кронштадский все объяснил, Лена, дочитай все по ссылке Валерия!

Михаил55 пишет:Иоанн Кронштадский все объяснил, Лена, дочитай все по ссылке Валерия!

Миш, я тоже против погромов, любых, не только еврейских, но почему-то только о них все голосят. Не знаешь, почему?
Вот, например, были страшные погромы армян в Турции в нач.20 века. Что-то о них редко слышно. Опять же , не знаешь почему?

Может потому что пупом земли себя не считают? Как думаешь?
А г-на Витте я не хочу читать, не доверяю-с.

Елена, здравствуй))
В дополнение к сообщению 21

http://www.hrono.ru/statii/2003/black.html
Что касается погромов, то там же, в той же статье
[url=2. Второй тезис мифа: черносотенцы устраивают еврейские погромы.

Спойлер:

Спасибо, Ирида, за информацию.

основоположником черносотенства и редактором главной его газеты «Московские ведомости» был еврей В.А.Грингмут.

Тут ,по-моему, идет натяжка. Московские ведомости- это одна из неск. газет, выпускаемых черносотенцами. О таком основоположнике ничего не сказано. Наоборот, сказано о других:
Среди лидеров черносотенного движения выделялись Александр Дубровин, Владимир Пуришкевич, Николай Марков, князь М. К. Шаховской. (это по той же ссылке, что я ранее давала.)

Похоже, что историю черносотенства каждый трактует так, как ему выгодно.
я сейчас много чего переворошила, но так и не пришла к абсолютному выводу: Черная сотня - зло или благо? Слишком много всего мутного вокруг этого вопроса))

Елена-христианка пишет:
Миш, я тоже против погромов, любых, не только еврейских, но почему-то только о них все голосят. Не знаешь, почему?
Вот, например, были страшные погромы армян в Турции в нач.20 века. Что-то о них редко слышно. Опять же , не знаешь почему?

Может потому что пупом земли себя не считают? Как думаешь?
А г-на Витте я не хочу читать, не доверяю-с.

Лен, но я то УПОМЯНУЛ! Какие ко мне притензии?

Ирида пишет:Похоже, что историю черносотенства каждый трактует так, как ему выгодно.
я сейчас много чего переворошила, но так и не пришла к абсолютному выводу: Черная сотня - зло или благо? Слишком много всего мутного вокруг этого вопроса))

То, что много мути- согласна. Это опять же , благодаря либеральной интеллигенции и большевистской царененавистнической пропаганде.
Но я не думаю, что наши светильники духовенства, стоящие тогда на девизе: За Веру, Царя и Отечество! могли быть настолько глупы и недальновидны, чтобы не понимать всего, что тогда происходило. о.Иоанн Кронштадтский неоднократно во многих проповедях призывал народ одуматься, не идти с безбожниками против царя. Не послушали... потом нахлебались "свободы" под завязку.

Лен, но я то УПОМЯНУЛ! Какие ко мне притензии?

Миш. с чего ты взял, что к тебе претензии? Нет никаких претензий.

Мне кажется что " Союз русского народа" просто оклеветали, ну а наш доверчивый народ всегда было легко ввести в заблуждение, тем более при такой усиленной коммунистическо-еврейской пропананде.

26 ноября 1906 г. в Юрьев день памяти св. Георгия Победоносца, небесного покровителя Союза, о. Иоанн лично присутствовал на обряде торжественного освящения хоругви и знамени СРН в Михайловском Манеже. Отец Иоанн с благоговением поцеловал знамя и вручил его преклонившему колена главе Союза А.И. Дубровину. В адрес участников III Всероссийского Съезда Русских Людей в Киеве в октябре 1906 г. он прислал приветственную телеграмму: "Восторженно слежу за речами и деяниями съезда и благодарю от всего сердца Господа, смилостившегося над Россией и собравшего около колыбели русского христианства верных чад Своих для единодушной защиты Веры, Царя и Отечества". В октябре 1907 г. решением Главного Совета Союза о. Иоанн был избран пожизненным почетным членом. "Алкая и жаждая духовной близости к тебе и единения с тобою, Добрый Пастырь, Главный Совет Союза Русского Народа избрал тебя единогласно в свои почетные члены", - говорилось в решении Главного Совета. Отец Иоанн Кронштадтский и материально поддерживал Союз, он передал в виде взноса большую по тем временам сумму в 10 тысяч рублей.

Отец Иоанн призывал народ вести борьбу против революционеров по-христиански и осуждал безсмысленное насилие, какими выглядели еврейские погромы. Однако погромы часто провоцировались намеренно теми, кто хотел использовать их в своих политических и революционных целях – и в этом о. Иоанн тоже честно разобрался. Строго осудив поначалу, под воздействием еврейской печати, русско-молдавских участников Кишиневского погрома в 1903 г., позже он опубликовал заявление: «Взываю къ христiанамъ кишиневскимъ: простите исключительно только къ вамъ обращенную мною укоризну въ совершившихся безобразiяхъ. Теперь я убежденъ изъ писемъ очевидцевъ, что нельзя обвинять однихъ христiанъ, вызванныхъ на безпорядки евреями, и что въ погроме виноваты преимущественно сами евреи... Я достоверно убедился, что евреи сами были причиною того буйства, увечiй, которыя ознаменовали 6-е и 7-е числа апреля. Уверился я, что христiане въ конце-концовъ остались обиженными, а евреи за понесенные убытки и увечья сугубо награжденными отъ своихъ и чужихъ собратiй» (журнал ”Наблюдатель”, 1903г., №6, стр.48, 49).

Богословские суждения о. Иоанна в вопросе иудаизма были также точно выверены и далеки от царившей в обществе и даже среди духовенства "филосемитской повинности": «Весь Израиль спасется (Рим. 11:26), весь Израиль, то есть истинные израильтяне, как Нафанаил, о котором Господь сказал: Се воистинну израильтянин, в немже льсти несть (Иоан. 1, 47). Вот какие израильтяне спасутся. Евреи в большинстве за свое лукавство и безчисленные злодеяния, в коих не покаялись, погибнут" ("Последний дневник").