мысли о вере, нравственности И другие спасительные мысли.

Отвечает И.А.Ильин:

Настоящая религиозность не только ведет в храм; и не только имеет «красный угол» в комнате и в душе. Она есть жизнь, сама жизнь, подлинная жизнь; она есть Главное в жизни, такое Главное, которое господствует в ней и ведет её. Она есть не только «метод», восходящий и возводящий к Богу, но «метод» (т.е. путь) с Богом через жизнь. И именно потому так трудно бывает суще-религиозному человеку не безпокоить и не раздражать собой нерелигиозного или противорелигиозного безбожника: ибо безбожник почти каждым жизненным шагом своим отрицает и попирает то, что религиозный человек в каждом жизненном деянии своем любит, созерцает и осуществляет как главное.
Это состояние души, выражаемое словами «религиозная цельность», надо представить себе вживе и въяве (см. гл.18 «О религиозной цельности»).
Первое, что человек должен испытать в самом себе и проверить в своей душе, – это её направленность: что ему мило и дорого? что его радует и зовёт? без чего жизнь его начинает увядать? что ему страшнее всего потерять? без чего жизнь его утратила бы свой смысл? Это – его главное; здесь его «сокровище», значит здесь и его «сердце» (Мф.6:21; Лк.12:34); здесь цель его делания. Духовно ли это жизненное содержание? (см. гл.2 «О духовности религиозного опыта»). Можно ли признать его не только субъективно-важным, но и объективно-значительным – в личной жизни и в мире? Священно ли оно – для него лично и само по себе? Пробуждает ли оно в его душе чувство ответственности? Вызывает ли оно в ней волю к совершенству? Созерцается ли оно сердцем? Успокаивает ли совесть?
Если -да, то человек живет духовным измерением, как главным; и путь его приведет его рано или поздно к религиозной цельности.
Если – нет, то он живет незначительным, несвященным, движениями инстинкта, а не духа; путь его не религиозен и жизнь принесет ему рано или поздно разочарование и крушение. Тогда он должен подумать о начальном очищении души и, по возможности не откладывая, приступить к нему. ("Аксиомы", глава 11)

религиозная цельность


Истинная религиозность отличается именно тем, что она требует духовной цельности и потому призвана целить всякий распад и разброд. Эго отнюдь не означает, что религия ведет к тоталитаризму, как это мы видели исторически у Савонаролы во Флоренции, у Кальвина в Женеве и в других религиозных сектах. Религия вообще не есть внешне принудительный порядок; она дорожит человеческой свободой т.е. духовной добровольностью и самодеятельностью человека. Цельность, которую я имею в виду, есть внутренний строй и уклад души, добываемый человеком именно в порядке этой духовной добровольности и самодеятельности. Религиозный дух ищет внутреннего единства и органической согласованности; это я и называю «цельностью».("Аксиомы", глава 18)

Нюся пишет:
...
Эго отнюдь не означает, что религия ведет к тоталитаризму, как это мы видели исторически у Савонаролы во Флоренции, у Кальвина в Женеве и в других религиозных сектах.
...

Что за ерунда?! Какая ещё "религиозная секта"?!
Джироламо Савонарола всю жизнь был добрым католиком, монахом-доминиканцем, и никаких "религиозных сект" не создавал!!!

По поводу Кальвина - согласен.
Но про Савонаролу - зря ты такое написала! Это ложь!!!

Ingwar пишет:Джироламо Савонарола всю жизнь был добрым католиком, монахом-доминиканцем, и никаких "религиозных сект" не создавал!!!

Какой же он добрый католик? Он бунтовал против папы, за это и пострадал.

В жизни призывал придерживаться самых строгих правил, это да.

Holder пишет:
Какой же он добрый католик? Он бунтовал против папы, за это и пострадал.

В жизни призывал придерживаться самых строгих правил, это да.

"Бунтовать" против Папы - это не значит, быть плохим католиком.
Папа - такой же человек как и все. И если он поступает неправильно, любой католик имеет право сказать ему об этом.
Согласно догмату о безошибочности Папы Римского, принятого в 1870-ом году у Папы были ограничены его полномочия. Точнее, они были чётко определены. То есть, было определено, когда Папу нужно слушаться безпрекословно, а когда с ним можно и поспорить.
До этого догмата слова Папы многими католиками воспринимались чуть ли не как истина в последней инстанции. И чтобы этого не было и был принят данный догмат.
Но любой догмат, определяемый Церковью, не начинает своё действие с момента его принятия. Догмат вневременен.
Папа запросто может ошибаться в политике или сам совершать некие грехи. И те католики, которые указывали Папе об этом, вовсе не являются плохими католиками, пусть даже если они и жили до принятия этого догмата.

Например, Пресвятая Дева Мария стала Богородицей не с V-го века, когда прошёл III-й (Эфесский) Вселенский Собор, а с момента произнесения слов "Вот я раба Господня; да будет мне по слову Твоему" ("Ecce ancilla Domini. Fiat mihi secundum verbum tuum.").

Обличительные слова Джироламо Савонаролы, обращённые к Папе Александру VI-му, были правдой. И этого достаточно.
Он просто хотел, чтобы Святая Церковь, которая всегда остаётся Святой вне зависимости от наличия в ней грешников, была ещё более свята. И в первую очередь Папа.
Никакой секты Савонарола не создавал. Я говорил именно об этом.
Он добрый католик.

Кстати, у меня есть его комментарий на 50-ый покаянный псалом, написанный им уже в тюрьме. Потрясающая вещь!
Да и, например, святой Хуан Де Ла Крус, тоже отсидел в монастырской тюрьме за попытки реформирования своего монашеского кармелитского ордена.
Его стихи "Тёмная ночь души" удивительны.
И он святой.
Я уверен, что и Джироламо тоже святой.

Ingwar пишет:

Кстати, у меня есть его комментарий на 50-ый покаянный псалом, написанный им уже в тюрьме. Потрясающая вещь!

Его стихи "Тёмная ночь души" удивительны.
И он святой.
Я уверен, что и Джироламо тоже святой.

Давай сюда текст, Игвар. Вместе прочтём... Сравним толкования...

Текст....
У меня Джироламо Савонарола только в печатном виде есть.
А св.Хуан Де Ла Крус вообще не только в печатном виде, но ещё и на французском языке.
Ладно. Поищу на просторах Инета.

Оказывается, Савонарола издавался у нас:
https://www.rulit.me/author/savonarola-dzhirolamo/savonarola-dzh-propovedi-na-knigu-proroka-aggeya-download-free-399333.html

Походу это серия "Литературные памятники".

Дж Савонарола. "Об искусстве хорошо умирать", можно скачать:
https://royallib.com/book/savonarola_dgirolamo/ob_iskusstve_horosho_umirat.html

Вообще Савонаролу принято считать одним из первых реформаторов, или предтечей Реформации (Н. Тальберг. "История Христианской Церкви").

Среди неверующих распространено мнение, что Савонарола - это был такой жестокий инквизитор. С кем-то путают.

Лекция 22. Иудейское царство. Отец Константин Корепанов в Успенском Соборе

https://youtu.be/mS3R-G70qeU

О вере в Бога, о вере Богу. Свидетельства Библии...