будете как боги

Бытиё 3.5 "станете. как боги, знающие добро и зло". Бог-Троица,то есть и Бог-Отец и Бог-Сын, и Бог Дух Святой и все обитатели Царства Небесного были Святы, то есть "знали" только добро, в отличии от дьявола и падших ангелов и ещё змея, "знавших" зло, поэтому в этом месте описание предложения змея Еве, стать подобно падшим ангелам, то есть перейти на сторону дьявола и его царства.
Бытиё 3.22 скорее всего изначально был следующий смысл : «Вот человек, Адам (один из Нас (обитателей Царства Небесного)), познал добро и зло, и простёр руку и вкусил, и не стал жить вечно»

Бог знает, что такое зло.
Бог как свет фонарика, освещающий грязную дорогу. Грязь не прилипает к свету.
А человек идёт по этой дороге. И неизбежно вляпывается.
Одно дело свет, падающий на грязь, и другое дело - твои ноги.

Ingwar пишет:Бог знает, что такое зло.
Бог как свет фонарика, освещающий грязную дорогу. Грязь не прилипает к свету.
А человек идёт по этой дороге. И неизбежно вляпывается.
Одно дело свет, падающий на грязь, и другое дело - твои ноги.

Имеется ввиду знание, как познание, то есть личное участие.

алексей зинченко пишет:Бытиё 3.5 "станете. как боги, знающие добро и зло". Бог-Троица,то есть и Бог-Отец и Бог-Сын, и Бог Дух Святой и все обитатели Царства Небесного были Святы, то есть "знали" только добро, в отличии от дьявола и падших ангелов и ещё змея, "знавших" зло, поэтому в этом месте описание предложения змея Еве, стать подобно падшим ангелам, то есть перейти на сторону дьявола и его царства.
Бытиё 3.22 скорее всего изначально был следующий смысл : «Вот человек, Адам (один из Нас (обитателей Царства Небесного)), познал добро и зло, и простёр руку и вкусил, и не стал жить вечно»

Что то не помнится где в Ветхом завете говорится о Троице, а именно Отце, Сыне и Святом Духе.
Особенно не помню этого в стихах про события в раю.

Ingwar пишет:Бог знает, что такое зло.
Бог как свет фонарика, освещающий грязную дорогу. Грязь не прилипает к свету.
А человек идёт по этой дороге. И неизбежно вляпывается.
Одно дело свет, падающий на грязь, и другое дело - твои ноги.

Изначально , то есть до грехопадения люцифера, то есть когда ещё просто не было зла, не было всего тог что было бы мерзостью пред Богом, Бог и незнал, что такое зло. Потому что Его Святой Ум мог творить новое в том числе и понятия и идеи, только имеющие Святость.

ASCII пишет:
Что то не помнится где в Ветхом завете говорится о Троице, а именно Отце, Сыне и Святом Духе.
Особенно не помню этого в стихах про события в раю.

А как же слово "Сотворим", затем "Элохим", которое обозначает множественное число, Сообщество Личностей. впервой главе Бог, во второй Господь Бог, в торе Всевышний и Господь Всевышний. Впервой сказал, во второй сотворил, что согласуется с Новым Заветом о Боге Сыне Иисусе Христе "которым и веки сотворил.", "Всё Им и для Него сотворено"

алексей зинченко пишет:

А как же слово "Сотворим", затем "Элохим", которое обозначает множественное число, Сообщество Личностей. впервой главе Бог, во второй Господь Бог, в торе Всевышний и Господь Всевышний. Впервой сказал, во второй сотворил, что согласуется с Новым Заветом о Боге Сыне Иисусе Христе "которым и веки сотворил.", "Всё Им и для Него сотворено"

Множественным лицом сообщества Личностей почему-то оправдывается троичность Бога и отвергается языческое многобожие.

алексей зинченко пишет:
А как же слово "Сотворим", затем "Элохим", которое обозначает множественное число, Сообщество Личностей. впервой главе Бог, во второй Господь Бог, в торе Всевышний и Господь Всевышний. Впервой сказал, во второй сотворил, что согласуется с Новым Заветом о Боге Сыне Иисусе Христе "которым и веки сотворил.", "Всё Им и для Него сотворено"

Ну, ну давайте ишчо толкования

алексей зинченко пишет:
Изначально , то есть до грехопадения люцифера, то есть когда ещё просто не было зла, не было всего тог что было бы мерзостью пред Богом, Бог и незнал, что такое зло. Потому что Его Святой Ум мог творить новое в том числе и понятия и идеи, только имеющие Святость.

Ересь вы написали уважаемый.
Бог находится в вечности. У Бога не может быть "раньше" и "потом".
И ещё Бог всеведущ.

Wimar пишет:

Множественным лицом сообщества Личностей почему-то оправдывается троичность Бога и отвергается языческое многобожие.

Потому что три Личности - три Бога не имеют никакого отношения к ожьей трактовке языческого многобожия. Суть языческого многоожия не количество, а "качество" богов, их духовная сущность. языческие боги - боги иные, то есть не Святые, а источники греха (дьявол, бесы и демоны)(Второзаконие32.17).

Ingwar пишет:
Ересь вы написали уважаемый.
Бог находится в вечности. У Бога не может быть "раньше" и "потом".
И ещё Бог всеведущ.

Бог всеведущ в том что уже существует (здесь есть знание о существующем грехе, который Бог не задумывал, и который появился против Его желания и Его Воли), и в том, что Им задумано, а задумано может быть только Святое. Бог Свят, и когда вы это поймёте и примите, вы поймёте Бога и Царство Небесное. Это не превозношение, это просто желание.

Ingwar пишет:

Бог находится в вечности. У Бога не может быть "раньше" и "потом".

Если точнее-вне времени.