ОБЛИЧЕНИЕ и ПРОЩЕНИЕ

"21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз"
(Матф. гл.18)

Вопросы, которые возникают в связи с темой прощения, были заданы монахинями женского монастыря в Салониках старцу Паисию Святогорцу.

"- Геронда, -< спросили старца>, - а если бесстыдный человек, когда к нему проявляют участие, становится еще более бесстыдным, то как ему помочь?

- Я тебе вот что скажу: если я вижу, что мое участие, доброта, любовь не идут человеку на пользу, то я решаю, что не имею близости с этим человеком и бываю вынужден уже не вести себя по отношению к нему с добротой. По [духовному] закону, чем с большей добротой ведут себя по отношению к тебе, тем больше ты должен изменяться, рассыпаться в прах, таять, подобно свече. Как-то раз я познакомился с одним человеком, и в начале нашего знакомства, желая ему помочь, рассказал ему о некоторых пережитых мной божественных событиях. Однако, вместо того чтобы поблагодарить Бога: "Боже, как мне тебя благодарить за это утешение..." - и повергнуться в прах от благодарности, этот человек дал себе волю и стал вести себя с наглостью. Тогда я занял по отношению к нему строгую позицию. "Я помогу ему издалека, молитвой", - решил я. И поступил так не потому, что не любил этого человека, а потому что такой образ поведения был ему на пользу.

- Геронда, а если человек поймет свою ошибку и попросит прощения?
- Если он ее поймет - дело другое. <...> Если у человека есть любочестие, смирение и нет наглости, то и ты по отношению к нему ведешь себя просто. Со всеми людьми я вначале веду себя с радушием и простотой. Я всецело отдаю себя другому, чтобы он получил помощь, чтобы дать возможность развиваться для [создавшейся между нами] атмосферы любви. <...> Однако если вижу, что этот человек не ценит [моей любви к нему] и не получает от моего поведения пользы, но, играя на моей простоте... начинает вести себя нагло, то потихоньку отхожу от него, чтобы он не стал еще более наглым. Но вначале я отдаю себя человеку всецело, и поэтому моя совесть остается спокойной. <...>

- Геронда, помню, как-то Вы меня так отругали...
- Если понадобится, я тебя еще раз отругаю, чтобы мы все вместе пошли в Рай. Но уж на этот раз я приму драконовы меры!.. Ведь у меня какой типикон: сперва даю человеку понять, что он нуждается в том, чтобы его отругали, а уже потом снимаю с него стружку. Правда, хороший метод? Я вижу, как человек совершает какой-нибудь серьезный проступок, ругаю его за это и - понятное дело - становлюсь "злюкой". Но что я могу поделать? Успокаивать каждого в его страсти, чтобы казаться добреньким, а потом всей честной компанией оказаться в аду? Когда человек, которого я отругал или же сделал замечание, расстраивается, то меня за это никогда не мучает совесть, потому что я ругаю человека от любви к нему, для его же собственного блага. Я вижу, что человек не понимает, насколько он ранил Христа тем, что сделал, и поэтому ругаю его. Ругая человека, я испытываю боль, переутомляюсь, однако моя совесть не мучает меня за это" (Блаженной памяти старец Паисий Святогорец "Слова", т.III, стр.322-324) .

Но - об этом тоже говорит старец Паисий - к каждому человеку должен быть индивидуальный подход.

" Что я, по-вашему, скажу человеку, видя, что его душа [чрезмерно] чувствительна или что она находится в потрясении от осознания своего греха? В этом случае я утешаю человека, чтобы он не впал в отчаяние. Однако, видя, что сердце человека жестко, как камень, я говорю с ним строго, чтобы расшатать этот камень и сдвинуть его с места. Ведь, если, видя идущего к пропасти, я буду говорить ему: "Иди-иди, ты на очень верном пути", разве это не будет преступлением с моей стороны?" (там же, стр.325).

А вот и прямо по теме прощения неустыдившегося обидчика:
"К примеру, ты делаешь мне какое-то зло, и я тебя прощаю. Ты снова делаешь мне еще какое-то зло, я снова тебя прощаю. У меня-то все в порядке, но если ты не исправляешься от того, что я тебя прощаю, то твое состояние очень тяжелое. Другое дело, если ты [хочешь исправиться], но не можешь сделать это до конца. Однако ты должна постараться исправиться, насколько возможно. Ты не должна успокаивать свой помысл и говорить: "Раз он меня прощает, то у меня все замечательно и нет повода для беспокойства. Расстраиваться не нужно".

Д о б р о т а

в р е д и т

н е р а с к а я н н о м у

ч е л о в е к у" (там же, стр. 325)

как пишет авва Дорофей, человеческий суд всегда неправильный. Всегда! Как только мы изрекли свой суд, будьте уверены, мы ошиблись. И поэтому когда вы это говорите, не называя имен, вы ставите человека в ошибочное положение, так как заставляете его, следуя вашей ошибке, изрекать суждение. Наш суд всегда ошибочен, как бы нам ни казалось очевидным, совершенно определенным то, что мы видим вокруг себя.

"Д о б р о т а

в р е д и т

н е р а с к а я н н о м у

ч е л о в е к у" (там же, стр. 325)

Замечала это, и постоянно задаю себе вопрос, как же правильно? Как поступать.
С одной стороны - таки да, вредит.
С другой - злость и реактивность моя злом на зло вредит еще больше. Человек тем паче не раскаивается.

Пришла опытным путем для себя к такому:
-- смолчать в ситуации неадеквата ближнего (тяжко конечно)
-- успокоиться
-- выбрать время и поговорить с человеком один на один, избегая упреков, а говоря о том что мне причинило боль и огорчение тот или иной его поступок
-- если не услышал - не спорить и не доказывать, а отстраниться. При этом не отказываться от разговора, но быть более строгой.

Такое срабатывает. Не 100% случаев, но как-то лучше работат, чем остальные методы.
Самое сложное - это не держать обиду на человека, простить внутри, и время... иногда времени нужно много, а выдержать самодурство человека, если это член семьи - очень нелегко.

Я думаю, что ключевое слово в прощении не доброта, а любовь.

miha61 пишет:Я думаю, что ключевое слово в прощении не доброта, а любовь.

Согласен с вами.

Если любовь не несет в себе симпатии (а христианское понимание любви в принципе исключает симпатию), то любить человека не просто, а очень просто! Причем абсолютно любого человека!