*ВОПРОС СВЯЩЕННИКАМ* О прошлом...

Возник такой вопрос.
Стоит ли мирянам (священникам) критиковать решения РПЦ в прошлом или надо ждать решение по каждому вопросу Патриарха, Синода?
Поясню - Собор 1504 - принятие решения о сожжение еретиков-нестяжателей
Одобрение 1905 Синодом начала войны с Японией
Быстрое одобрение отречения Николая II от престола
можно и др. привести

Не стоит, вопервых толку никакого, а во вторых епископ сам себе канон, это я прочитал на форуме. Ну а уж собрание епископов это вообще.......непререкаемый авторитетный орган. Мне в последнее время кажется что самый главный документ Церкви в последние времена это Устав.

Боитесь, батюшка?

А как же Святой Иринарх? И как же его игумены доставали? Он стоял на своем! И кого мы теперь помним?

Мы же молимся:Еще молимся о блаженных и приснопамятных святейших патриарсех православных и создателех святаго храма сего (в монастыре: и создателех святыя обители сея), и о всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

Ну возможно где то ошиблись, прости им Господи, что сейчас усопшим косточки перемывать . Возможно им там и так не очень хорошо. Ошибки прошлого должны послужить будущему. А просто критика усопших неполезна.

Другое дело современный устав, но ведь его обсуждение просто опасно.

Большое спасибо, батюшка...не полезно!

Михаил55 пишет:Возник такой вопрос.
Стоит ли мирянам (священникам) критиковать решения РПЦ в прошлом или надо ждать решение по каждому вопросу Патриарха, Синода?
Поясню - Собор 1504 - принятие решения о сожжение еретиков-нестяжателей
Одобрение 1905 Синодом начала войны с Японией
Быстрое одобрение отречения Николая II от престола
можно и др. привести

Зачем критиковать, для начала следует поинтересоваться рецепцией Церкви того или иного соборного решения. Некоторые решения соборов отменены последующими соборами, некоторые не рецепированы различными способами церковной рецепции.

Последовал Вашему совету, отец Димитрий. Пока только нашел вот это...

Главной причиной послужившей казни многих старообрядцев было их нежелания принять церковные нововведения Патриарха Никона, заключавшиеся в изменении издревле установленных обрядов (например, вместо двухперстного крестного знамения вводилось трёхперстное). Сторонники старообрядчества были прокляты на церковном соборе 1666—67 годов и преданы суду «градских властей» [182]. Однако в 1929 году Патриарший Священный Синод засвидетельствовал старые русские обряды как спасительные, порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты, а клятвенные запреты Соборов 1656 и 1667 годов отменены, «яко не бывшие». В 1971 году Поместный собор утвердил постановление Синода от 1929 года и канонически признал старые обряды спасительными, отверг порицательные выражения «относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались» и упразднил клятвы, наложенные на старые обряды.
Здесь