Стыд исповедания грехов

В перечне грехов, составленном сятителем Игнатием значится "стыд исповедывать свои грехи".

Как вы понимаете суть данного греха? И как с ним бороться?

Петр Петрович пишет:В перечне грехов, составленном сятителем Игнатием значится "стыд исповедывать свои грехи".

Как вы понимаете суть данного греха? И как с ним бороться?

О!! А тут нам стыдно бывает!! Это да! Что же батюшка то обо мне подумает??? Ну..тут либо смелым быть либо на бумажке написать можно.

Петр Петрович пишет:В перечне грехов, составленном сятителем Игнатием значится "стыд исповедывать свои грехи".

Как вы понимаете суть данного греха? И как с ним бороться?

Суть греха в гордыне. А отсюда маловерие.

Кстати, есть такие грехи, в которых человек легко исповедуется, и даже после исповеди может легко о них говорить другим.
Например, мужчина (верующий, воцерковлённый, уже исповедовавший свой грех и получивший отпущение) легко может сказать другим мужчинам о своём грехе прелюбодения. Или о грехе мести личному врагу.
А вот о грехе трусости никто говорить другим не станет.
Своим грехом блуда или мести человек часто гордится, хотя и знает, что это грех.
А вот грехом трусости никто не гордится. И молчит о нём.
Почему? Язычество в нас глубоко сидит! В каждом из нас скрывается Зевс и Апполон. Языческие "добродетели" трудно искоренимы.

Петр Петрович пишет:В перечне грехов, составленном сятителем Игнатием значится "стыд исповедывать свои грехи".

Как вы понимаете суть данного греха? И как с ним бороться?

Суть данного греха на практике сводится к беганию от одного исповедающего батюшки к другому, тому, "кто меня не знает".

Бороться: прилепиться к одному духовному отцу.

Владимир Алексеев пишет:
Суть данного греха на практике сводится к беганию от одного исповедающего батюшки к другому, тому, "кто меня не знает".

Бороться: прилепиться к одному духовному отцу.

Думаю, что Вы правы Владимир.

Стыдно потому что существует страх что не простят. У нас был священнослужитель, который отлучил от причащения наверное 20-30 человек довольно верных православию людей за одну исповедь.
Люди ищут любви такой как у Христа, и зачастую не могут понять как можно простить убийство, разврат, постыдные извращения и тому подобные ошибки. Зачастую человек боится ( под воздействием сатаны) именно что после исповеди он будет унижен или оскорблён за содеянное, человек боится наказания, ему не приятно быть облечённым и видеть какой он духовно грязный.
Поэтому духовник-это помошник врача, и чем он опытнее , тем больше у него любви и подобия Христу, который простил всех и навсегда.

Ведь Кровь Христа смыла все грехи всего человечества, но не может смыть того что люди скрывают, и это знает сатана, который противодействует нам и уговаривает мысленно нас скрывать свою духовную грязь от неизреченного света Бога.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
(Послание Иакова 5:16)

Правда, что раньше исповедь была перед всеми братьями и сестрами? Если это так, то мне кажется это очень, эффективным средством покаяния не только перед Богом, но и всей церковью

Публичная исповедь, помоему применялась для раскаявшихся еретиков, колдунов, и то с той целью чтобы укрепить и их веру и веру верных, и изобличать ереси.

miha61 пишет:Правда, что раньше исповедь была перед всеми братьями и сестрами? Если это так, то мне кажется это очень, эффективным средством покаяния не только перед Богом, но и всей церковью

В ранние века так было. Но позже Церковь отказалась от публичных исповедей.
Представьте, если муж при всех признаётся в прелюбодеянии. Или жена. При всех.
Очень тяжело обоим потом жить дальше.
Тогда и была введена тайна исповеди.

Хотя публичная исповедь осталась во время богослужения, но лишь в лёгких, повседневных грехах.

священник Михаил пишет: Публичная исповедь, помоему применялась для раскаявшихся еретиков, колдунов, и то с той целью чтобы укрепить и их веру и веру верных, и изобличать ереси.

Спасибо батюшка. А уместно извинение человека перед другими стоящими на исповедь, ведь многих не только ничего не сделал, но вообще впервые видишь?

Ingwar пишет:
В ранние века так было. Но позже Церковь отказалась от публичных исповедей.
Представьте, если муж при всех признаётся в прелюбодеянии. Или жена. При всех.
Очень тяжело обоим потом жить дальше.
Тогда и была введена тайна исповеди.

Хотя публичная исповедь осталась во время богослужения, но лишь в лёгких, повседневных грехах.

Мне кажется, это как раз и есть эффект полного сознания своего беззакония, после которого будет стыдно повторить его вновь.

Поэтому духовник-это помошник врача, и чем он опытнее , тем больше у
него любви и подобия Христу, который простил всех и навсегда.

Согласна. Но меня больше интересует то, что священники перестали накладывать епитимью за определенные грехи. А ведь это лекарство от греха. Почему же перестали? Если говорить о любви, то это не любовь, а человекоугодие на мой взгляд.

miha61 пишет:Мне кажется, это как раз и есть эффект полного сознания своего беззакония, после которого будет стыдно повторить его вновь.

Это правда. Но для разочарования мужа в жене, а жены в муже иногда достаточно и одного случая.
А после распада семьи, человек может отчаяться и пуститься во все тяжкие.
Тайна исповеди - это выражение милосердия к людям.

Елена-христианка пишет:
Согласна. Но меня больше интересует то, что священники перестали накладывать епитимью за определенные грехи. А ведь это лекарство от греха. Почему же перестали? Если говорить о любви, то это не любовь, а человекоугодие на мой взгляд.

А за какие грехи в православии не накладывают епитимью?
Мне за 18 с половиной лет лишь пару раз не наложили епитимью. Грехи были, правда, не тяжёлые...
Другое дело, что обычно епитимья не слишком тяжёлая бывает. Молитвы в основном. Не то что в Средние века.

Ingwar пишет:
А за какие грехи в православии не накладывают епитимью?
Мне за 18 с половиной лет лишь пару раз не наложили епитимью. Грехи были, правда, не тяжёлые...
Другое дело, что обычно епитимья не слишком тяжёлая бывает. Молитвы в основном. Не то что в Средние века.

Ну не знаю. Мне один раз наложили за один грех, давно еще .
А сколько грехов после этого исповедовала? И ничего. А ведь епитимия- это не наказание, а лекарство. Оно нам всем необходимо.

Ingwar пишет:
Это правда. Но для разочарования мужа в жене, а жены в муже иногда достаточно и одного случая.
А после распада семьи, человек может отчаяться и пуститься во все тяжкие.
Тайна исповеди - это выражение милосердия к людям.

Прежде чем стать перед церковью и повиниться, провинившийся должен это сделать перед тем, кому изменил непосредственно. Ведь так?

Понимаете епитимия это не наказание, а лекарство. Помоему святой Иоанн Златоуст писал, что пастырь должен увидеть в начале причину основной болезни человека, потом осторожно вскрыть рану(исповедь), через подробное разузнавание склонности к греху( выдавливание гноя) очистить рану, а затем дабы гной вновь на распространялся прижечь её, эпитимия и наложить пластырь, определённое послушание.

Я в практике применяю такой вид епитимии как временное продолжение поста, если чуствую что человек постился " формально", хотя бы на день. Если я вижу, что человек не готов именно сознательно принять причастие, прошу его ходить по воскресным дням на литургию, чтобы я убедившись в его прилежании с радостью разрешил его грехи и очень изредка прошу человека прочесть хотя бы одну дополнительную молитву в неделю, каждый день, если уж он совершил тяжкие грехи.

Распространение указанных моих" Наказаний" на длительное время зависит от тяжести греха. Во всём этом ценю больше всего, если христианин искренне присутствует за каждым воскресным Богослужением, после епитимии, и чуствуется , что он преодолел пассивность в посещении церкви и стал читать святоотеческую литературу и отбросил от себя влияние страсти.

Елена-христианка пишет:
Согласна. Но меня больше интересует то, что священники перестали накладывать епитимью за определенные грехи. А ведь это лекарство от греха. Почему же перестали? Если говорить о любви, то это не любовь, а человекоугодие на мой взгляд.

Привет Лена! Мне кажется причина в том, что не каждый священник может взять на себя ответственность. Особенно, когда не допускает кого-то до причастия- "А вдруг с человеком что-то случиться, умрет например, оставшись не причащенным?"

священник Михаил пишет: Понимаете епитимия это не наказание, а лекарство. Помоему святой Иоанн Златоуст писал, что пастырь должен увидеть в начале причину основной болезни человека, потом осторожно вскрыть рану(исповедь), через подробное разузнавание склонности к греху( выдавливание гноя) очистить рану, а затем дабы гной вновь на распространялся прижечь её, эпитимия и наложить пластырь, определённое послушание.

Я в практике применяю такой вид епитимии как временное продолжение поста, если чуствую что человек постился " формально", хотя бы на день. Если я вижу, что человек не готов именно сознательно принять причастие, прошу его ходить по воскресным дням на литургию, чтобы я убедившись в его прилежании с радостью разрешил его грехи и очень изредка прошу человека прочесть хотя бы одну дополнительную молитву в неделю, каждый день, если уж он совершил тяжкие грехи.

Распространение указанных моих" Наказаний" на длительное время зависит от тяжести греха. Во всём этом ценю больше всего, если христианин искренне присутствует за каждым воскресным Богослужением, после епитимии, и чуствуется , что он преодолел пассивность в посещении церкви и стал читать святоотеческую литературу и отбросил от себя влияние страсти.

Наверное, это удобно тем батюшкам, у кого небольшой приход?

miha61 пишет:Прежде чем стать перед церковью и повиниться, провинившийся должен это сделать перед тем, кому изменил непосредственно. Ведь так?

Нет.
Это можно сделать, но не обязательно.
Хотя загладить вину необходимо. Но только если это возможно.

Перед кем, например, виниться, если ты убил человека?

Все грехи, которые мы совершаем, мы в первую очередь совершаем перед Господом.
Ему и каемся.
А вот люди, кстати, частенько обвиняют друг друга в том, в чём и греха-то нет.

[quote="miha61"]

Я служу в небольшом кафедральном соборе, небольшой епархии Украины. Наверное у каждого священника какой-то свой подход, но я против епитимий, когда молодую девушку священник заставил идти 15 километров в свой храм, каждый день в течении месяца( было в городе Запорожье) и против нездравых епитимий в монастыре когда необходимо прочитывать три акафиста в день в течении трёх лет. Скальпель в руках неумелых помошников Врача, превращается в кинжал для ритуальных жертвоприношений.

священник Михаил пишет:Я служу в небольшом кафедральном соборе, небольшой епархии Украины. Наверное у каждого священника какой-то свой подход, но я против епитимий, когда молодую девушку священник заставил идти 15 километров в свой храм, каждый день в течении месяца( было в городе Запорожье) и против нездравых епитимий в монастыре когда необходимо прочитывать три акафиста в день в течении трёх лет. Скальпель в руках неумелых помошников Врача, превращается в кинжал для ритуальных жертвоприношений

.Наверное, это тот случай, где очевидная разница между наказанием и истязанием

Ingwar пишет:
Нет.
Это можно сделать, но не обязательно.
Хотя загладить вину необходимо. Но только если это возможно.

Перед кем, например, виниться, если ты убил человека?

Все грехи, которые мы совершаем, мы в первую очередь совершаем перед Господом.
Ему и каемся.
А вот люди, кстати, частенько обвиняют друг друга в том, в чём и греха-то нет.

Я имел ввиду измену, кого-нибудь из супругов

miha61 пишет:Я имел ввиду измену, кого-нибудь из супругов

Я считаю, что лучше раскаяться, исповедаться, получить отпущение грехов, исполнить положенную епитимью... но не рассказывать другому супругу.
И Церковь этого не требует.

Ingwar пишет:
Я считаю, что лучше раскаяться, исповедаться, получить отпущение грехов, исполнить положенную епитимью... но не рассказывать другому супругу.
И Церковь этого не требует.

Не уверен, но возможно так лучше.

священник Михаил пишет:
Я в практике применяю такой вид епитимии как временное продолжение поста, если чуствую что человек постился " формально", хотя бы на день. Если я вижу, что человек не готов именно сознательно принять причастие, прошу его ходить по воскресным дням на литургию, чтобы я убедившись в его прилежании с радостью разрешил его грехи и очень изредка прошу человека прочесть хотя бы одну дополнительную молитву в неделю, каждый день, если уж он совершил тяжкие грехи.

Распространение указанных моих" Наказаний" на длительное время зависит от тяжести греха. Во всём этом ценю больше всего, если христианин искренне присутствует за каждым воскресным Богослужением, после епитимии, и чуствуется , что он преодолел пассивность в посещении церкви и стал читать святоотеческую литературу и отбросил от себя влияние страсти.

О круто, и я хочу быть священником незнакомых людей прессовать. Правда батюшка? ну что там допустим следователь прокуратуры, нужен повод для заведения дела, доказательства,допросы,в милиции сознался, а в кабинете говорит ,что его били поэтому и подписал, опять его надо в милицию отправлять, чтобы его еще раз били, а вдруг у клиента еще и адвокат имеется-это такая морока. То ли дело свяшенник, экий простор.Захотел наказал провинившегося(а там явка с повинной ничего доказывать не надо) будешь три года читать акафисты, а захотел пять лет или десять(если не в настроении)- закона-то нет.

То ли дело свяшенник, экий простор.Захотел наказал провинившегося(а там явка с повинной ничего доказывать не надо) будешь три года читать акафисты, а захотел пять лет или десять(если не в настроении)- закона-то нет.[/quote]


Да такие перегибы бывают, такие" гуру" появляются, просто людей жалко. Я вообще лет восемь своего служения никаких епитимий не накладывал, да и сейчас подумаю, смог бы я понести эту епитимию, пошла ли бы она мне на пользу, и не превознашусь ли я над этим кающимся христианином, и только после этих размышлений, прошу христианина ну почитать молитву Николаю Чудотворцу, хотя бы семь дней, для успокоения его совести и упражнения в молитве. На большее не дерзаю, так как думаю , что неопытен, и могу закрыть для человека путь ко Христу.
Вообще думаю что епитимия это не панацея, искреннее покаяние человека, заменяют тысячи поклонов и сотни акафистов. Для Христа важно, чтобы человек исправился, а поклоны и акафисты это приложение.

священник Михаил пишет:


Вообще думаю что епитимия это не панацея, искреннее покаяние человека, заменяют тысячи поклонов и сотни акафистов. Для Христа важно, чтобы человек исправился, а поклоны и акафисты это приложение.

Золотые слова, батюшка. Человек сам пришел, покаялся, никто его за руку не ловил, в СИЗо не сажал-зачем же его еще и прессовать?Священник не судья и не прокурор, и вообще человек в грехах своих каится Богу, посредством священника. Эх жаль после Никоновской реформы убрали из чина Исповеди слова, о том что священник тоже грешен.

Согласен.