Сколько раз в месяц нужно причащаться христианину? Откуда возник тридневный пост перед причастием?

nichar пишет:

дядя Bова пишет:А в моем старом приходе если не причашался более 2 недель, то пост - неделя.

А я последний раз на Пасху причащалась. Не знаю, сколько еще будет тянуться это время без Причастия. поэтому буду договариваться, чтобы разрешили только последование прочитать и два дня поститься. а если не разрешат, то до Рождественского поста ничего не получится.

А чем вызваны препятствия?

Admin пишет:А чем вызваны препятствия?

На это много причин, личные проблемы я не буду обсуждать на форуме.

nichar пишет:Не юли, день недели назови. Причастие только по воскресеньям.

А если я, подошел к Святой Чаше на будних днях, это уже не причастие?

Обычно по будням люди работают.

Tanita пишет:Обычно по будням люди работают.

У рабочих непрерывного производства выходные бывают и в будние6 дни. У них график совсем иной.

Понимаете, когда нарушаются апостольские предания то это имеет последствия. Скажите пожалуста в Вашем храме в воскресный день причащаются все христиане? Если нет , то Вы поймёте , что выдуманный пост препятствует единству общины.

священник Михаил пишет: Понимаете, когда нарушаются апостольские предания то это имеет последствия. Скажите пожалуста в Вашем храме в воскресный день причащаются все христиане? Если нет , то Вы поймёте , что выдуманный пост препятствует единству общины.

А в древности оглашенные 40 дней постились перед Крещением.

Админ, ты хорошо живёшь, поелику на седмице имеешь возможность причаститься...
А в некоторых не столь благополучных местах - ТОЛЬКО по воскресеным бывает Литургия, а в некоторых других - и того реже, по большим праздникам.

дядя Bова пишет:А в древности оглашенные 40 дней постились перед Крещением.

Вы ошибаетесь, в " Дидахе"-катехизис христиан 80-100 годов от Рождества Христова установлен пост для принятия крещения в один день, причём для крестившихся и для крещающих. Затем при развитии епископской власти пост увеличивается, но Вы говорите о Великом посте перед Пасхой, который составлял в начале 7 дней, а уже затем 40-к, а теперь со страстной седмицей все 50-т. К тому же Вы ловко переходите от действительно установленных в древности обще церквоных постов, к посту который придуман недавно в России и незнамо кем.

nichar пишет:Где ты видишь один день? пятница - постный день, суббота - день накануне причастия, уже два получается. Или поститься в пятницу, а в субботу не поститься? Или в пятницу не поститься, а заменить ее субботой?

Все индивидуально.Как духовник благословит.

Если сложно два дня...можно и в субботу Причаститься.

интересная выдержка из сайта Православие и мир о " Евхаристиии":

" В Древней Церкви на Литургии причащались все присутствовавшие: люди приходили на Литургию именно для Причастия, а не для того, чтобы помолиться и уйти. В византийскую эпоху в тех местах, где Евхаристия совершалась ежедневно, например, в некоторых монастырях, люди могли причащаться даже ежедневно, а там, где Евхаристия совершалась по воскресным дням, как это было в большинстве приходов, причащались раз в неделю. В IV веке святитель Василий Великий, отвечая на вопрос, как часто нужно причащаться, писал: “Хорошо и полезно было бы причащаться каждый день, но мы причащаемся четыре раза в неделю: по средам, пятницам, субботам и воскресеньям”. Минимальный временной промежуток между двумя Причастиями – литургический день: нельзя причащаться чаще одного раза в сутки. Когда мы причащаемся в Великую Субботу, а потом в Пасхальную ночь, то реально промежуток бывает меньше 24 часов, однако это уже новый литургический день. Но, как правило, люди не причащаются чаще, чем раз в неделю, за исключением особых дней – таких как Великий Четверг, Великая Суббота, Пасха. Некоторые не чувствуют в себе достаточно сил, достаточно духовной крепости или желания причащаться каждое воскресенье; они причащаются раз в месяц. Но месяц, который они проживают от Причастия до Причастия, должен быть для них временем постоянного внутреннего приготовления к принятию Святых Христовых Таин."

ОльгаСофия пишет:
Все индивидуально.Как духовник благословит.

Если сложно два дня...можно и в субботу Причаститься.

Проснулась.

ОльгаСофия пишет:

nichar пишет:Где ты видишь один день? пятница - постный день, суббота - день накануне причастия, уже два получается. Или поститься в пятницу, а в субботу не поститься? Или в пятницу не поститься, а заменить ее субботой?

Все индивидуально.Как духовник благословит.

Если сложно два дня...можно и в субботу Причаститься.

Согласен.

О субботе речь вообще не идет, мы обсуждаем воскресную литургию.

Друзья надо поститься семь дней, а то что это сократили до трёх дней, нехорошо, а теперь и до одного. И главно всё самочинно, как явился этот пост в нехорошее время, потом под воздействием здравого смысла сокращён, а теперь уже и один день Может всё же как апостолы будем, или они для нас не указ, а то этот пост как название форума предание нео.

nichar пишет:Проснулась.

Ага.)

священник Михаил пишет: Друзья надо поститься семь дней, а то что это сократили до трёх дней, нехорошо, а теперь и до одного.

Надеюсь, это - шутка?

nichar пишет:Надеюсь, это - шутка?

Конечно шутка, а в 18 веке это была правда.

священник Михаил пишет:

Конечно шутка, а в 18 веке это была правда.

Не поняла я про 7 дней.

священник Михаил пишет:

nichar пишет:Надеюсь, это - шутка?

Конечно шутка, а в 18 веке это была правда.

А как же тем, кто причащается еженедельно?

nichar пишет:Не поняла я про 7 дней.

Был пост перед причащением в семь дней, так как причащалось в России мало людей в некоторых храмах, а потом уж не знаю почему сократили до трех дней.

="священник Михаил"
Мне кажется что пост перед причащением высосан из пальца тяжелых
синодальных времён, и я очень надеюсь что Церковь от него освободится, и
будет следовать ПРЕДАНИЮ АПОСТОЛОВ

.
о.Михаил, если по преданию апостолов, то постится нужно очень часто, что и делали сами апостолы.
Если по первым векам, то уже писала- тогда нужно ежедневно всем христианам причащаться.
А сегодня пост, как и молитвы, помогают подготовиться к Причастию христианам, которые не каждый день причащаются и не каждый день ведут богоугодную жизнь, как первые христиане.
Ваше же мнение близко к католическому- не народ для Бога, а бог для народа...
А тут следует о душе думать, о ее спасении, а не о мнимых трудностях поста перед Причастием.

Объясните мне всё-таки, почему если положено поститься перед Причастием 3 дня, то автоматически получается поститься 4 дня (включая постную среду)? Что делать? Или в субботу перед самим Причастием уже не поститься?

nichar пишет:Объясните мне всё-таки, почему если положено поститься перед Причастием 3 дня, то автоматически получается поститься 4 дня (включая постную среду)? Что делать? Или в субботу перед самим Причастием уже не поститься?

Нин, нет такой обязаловки в 3 дня для всех подряд. Это средне-принятая традиция, но не обязательность. Тут зависит от готовности физической и духовной человека. Решать должен духовник или просто священник.
Кто часто постится (пардон)- причащается, тому и 1 дня достаточно, кто редко, тому и 7 дней- от него не убудет. Кто болеет, тому послабления и т.д.
Но среда и пятница- это постные дни , не зависимо от подготовки к Причастию.
И еще насчет субботы. Уже не помню, в какой теме, о.Дмитрий подтвердил правило непощения в субботу , НО по древним понятиям- пост- это вообще отказ от пищи.
Т.е. непощение- это значит возможность вкушать пищу, но не белковую (мясо-молоко-яйца). Так что, Нин , легко можешь поесть рыбки в субботу накануне Причастия.

nichar пишет:Объясните мне всё-таки, почему если положено поститься перед Причастием 3 дня, то автоматически получается поститься 4 дня (включая постную среду)? Что делать? Или в субботу перед самим Причастием уже не поститься?

Моя основная мысль такова, Евхаристия это соединение христиан со Христом и Христа с христианами. Поэтому в воскресный день вся христианская община причащалась. Именно общее причащение и есть предание апостолов. Во первых это единение всей общины, а следовательно и всех христиан вокруг Христа. Зачем мы причащаемся? Очевидно чтобы соединиться со Христом и с другими последователями , а лучше друзьями Христа, быть воедино со Христом и апостолами.

Чтоже получается сейчас, вместо того чтобы обрести единство и Христа nichar ломает голову над тем сколько ей нужно поститься для этого, другие произвольно сокращают пост до одного дня, третьи думают что формальное собледение поста без единства и любви поможет им при причащении.

Мне очень жаль что фарисейство и буквоедство затмевают многим христианам самого Христа, который никогда не требовал ничего кроме любви.

Такое ведение беседы просто безсмысленно.Теперешние христиане просто не хотят следовать преданию Христа, апостолов и первых и вторых и третьих поколений христиан, и очень напоминают фарисеев, неких суперзнающих и все истолковывающих людей.

Больше всего меня удивляет что ещё кто то заикается говорить что почитает Священное Предание. Да современные христиане так обросли суевериями, что те Евангельские фарисеи им и в подмётки не годятся.

священник Михаил пишет:

Моя основная мысль такова, Евхаристия это соединение христиан со Христом и Христа с христианами. Поэтому в воскресный день вся христианская община причащалась. Именно общее причащение и есть предание апостолов. Во первых это единение всей общины, а следовательно и всех христиан вокруг Христа. Зачем мы причащаемся? Очевидно чтобы соединиться со Христом и с другими последователями , а лучше друзьями Христа, быть воедино со Христом и апостолами.

Чтоже получается сейчас, вместо того чтобы обрести единство и Христа nichar ломает голову над тем сколько ей нужно поститься для этого, другие произвольно сокращают пост до одного дня, третьи думают что формальное собледение поста без единства и любви поможет им при причащении.

Мне очень жаль что фарисейство и буквоедство затмевают многим христианам самого Христа, который никогда не требовал ничего кроме любви.

Такое ведение беседы просто безсмысленно.Теперешние христиане просто не хотят следовать преданию Христа, апостолов и первых и вторых и третьих поколений христиан, и очень напоминают фарисеев, неких суперзнающих и все истолковывающих людей.

Больше всего меня удивляет что ещё кто то заикается говорить что почитает Священное Предание. Да современные христиане так обросли суевериями, что те Евангельские фарисеи им и в подмётки не годятся.

Простите, о.Михаил, но от вашего поста попахивает неофитством.

Не понимаю о чем сыр бор.
Разве пост - это еда?
Пост - это сугубое воздержание от страстей.
Но не должен ли христинин непрестанно воздерживаться от страстей?
Пост - это сугубая молитва.
Так не должен ли христианин непрестанно молиться?
Христос говорит "бдите убо и молитесь"
Ап. Павел говорит "непрестанно молитесь".
Вот и получается, что нормальный христианин должен непрестанно находиться в состоянии поста. Именно в таком состоянии находились святые.
Если христианиа в таком состоянии, то какая разница, сколько дней нужно поститься перед причастием?
Для него нет дня в который бы он не стоял на посту на охране своего тела и души.


И второе.
Я сам спасаюсь, или спасаю священников?
Какое мне дело постятся они или нет?
Дары то мне дает Бог, и к этому я должен быть готов, а постились они или нет, какая мне разница?

Благодарю Вас.

Елена-христианка пишет:
Простите, о.Михаил, но от вашего поста попахивает неофитством.

Самое главное что не пахнет фарисейством. Впрочем когда аргументов нет , то всегда переходят к личности.

священник Михаил пишет:

Самое главное что не пахнет фарисейством. Впрочем когда аргументов нет , то всегда переходят к личности.

К какой личности? Мож к вам вообще не обращаться на форуме?
И где Вы тут фарисейство нашли? Тут ведь по вашему посту от фарисейства до свободомыслия (ересей) один шаг.
Аргументов от Вас не видно, видно неофитство, так что извините.

Еще апостол Павел говорил " стойте в свободе", и " Вы искуплены драгоценной кровью" кажется. Аргумент очень простой ни апостолы ни их последователи, например Василий Великий не постились перед причащением ни дня. Такового поста нет и в других поместных церквах.

Этот пост нововведение и нарушение Предания Церкви.