Разбор 10 заповедей.

Очень бы хотелось глубокого разбора каждой заповеди, что бы не осталось сомнений в понимании.

На русском языке (Синодальный перевод)Текст десяти заповедей по Синодальному переводу Библии.

1.Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2.Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3.Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4.Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5.Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6.Не убивай.
7.Не прелюбодействуй.
8.Не кради.
9.Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10.Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Эти заповеди были даны Моисею.
Этиже заповеди используются в христиантве, правильно?

Нет желающих?

ASCII пишет:Нет желающих?

Правильно конечно.

А разве есть православные не согласные с 10 Заповедями?

ASCII пишет:
Эти заповеди были даны Моисею.
Этиже заповеди используются в христиантве, правильно?

Нет. Есть разночтения между иудейским и христианским толкованием.
Например, касательно того, какую заповедь считать первой, а какую второй. (Впрочем, и у христиан.)
Ну, и по субботе, конечно.

Кроме того, есть два текста Декалога. Один в Исходе, другой во Второзаконии. Там тоже есть различия.

Ну я попробую.
Первые 4 не ко мне, начну сразу с пятой.
5. Почитай отца твоего и мать твою.
Сейчас священники говорят, что почитай=уважай, но еще лет 200 назад это понималось иначе: почитай = подчиняйся во всем! Тебя выдают насильно замуж, а ты слушайся!
6. Don't murder, но не don't kill. Сиречь запрещается только "убийство первой степени", а, скажем, убийство на войне или казнь преступника таковым не считались. Но вообще, градация убийств по степеням очень сильно различается в законодательстве разных государств.
7. Не прелюбодействуй. Ни Авраам с Агарью, на Иаков с 2 женами и 2 наложницами, ни Давид с 9 женами, ни Соломон со своим гаремом прелюбодеями не были! В те времена для мужчины прелюбодеянием было только соблазнение девицы или чужой жены, а многоженство, связь с рабыней или проституткой не осуждались.
8. Не кради. Как и с убийством: а что такое кража? вот ученики Христа срывали колоски, за что на них наехали иудеи, поскольку это было в субботу. Между тем в Афинах времен архонта Дракона за это же самое можно было поплаться жизнью в любой день недели; в Древнем Риме действовал великий принцип - закон не занимается пустяками; а в сталинском СССР колоски не считались пустяком.
Вывод: заповеди № 5 и 7 следует понимать как "соблюдай уголовный кодекс своей страны", а № 6 и 8 - "а также семейный кодекс".
9. Не лжесвидетельствуй. Заметьте: не "не лги"! А свидетельствовали где? В суде! К тому же под клятвой.
Я не против.
10. Не желай жены ближнего своего, которая наравне с волом и ослом.
Если понимать буквально, то никакие сделки купли-продажи невозможны. Если не буквально - значит, как угодно. Но понимать ее как "не завидуй" совершенно невозможно, так как в тексте нет ни слова про зависть.

Инезилья пишет:
10. Не желай жены ближнего своего, которая наравне с волом и ослом.
Если понимать буквально, то никакие сделки купли-продажи невозможны. Если не буквально - значит, как угодно. Но понимать ее как "не завидуй" совершенно невозможно, так как в тексте нет ни слова про зависть.

Может так понятнее: 10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

Ну ясно: жена - тоже имущество.

Инезилья пишет:Ну ясно: жена - тоже имущество.

Тут упор на другое идет.

"Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Мф. 22 , 37 –39.)

Вот интересная ссылка: http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=nezavid#ten1

" Не вреди ближним, как и самому себе, в одной душе твоей, - чувствованием, мыслью, желанием

Как знаем, обязанности наши к ближнему, и в то же время к самим себе, начинаются с пятой заповеди десятословия: они и написаны были на особой скрижали закона. Впрочем, пятая заповедь, определяющая отношения наши к самым близким людям, уже одна содержит в себе все остальные, требуя по каждой из остальных исполнения обязанностей к этим, ближним лицам особенно искреннего и деятельного. Затем замечательно, что в остальных после пятой заповеди, т. е. в отношении ко всем вообще людям, Господь Бог постепенно, шаг за шагом, ограничивает нашу поврежденную грехом природу. Так например, Он, высший законодатель, говорить: «не злодействуй против тела; не делай вреда целомудрию и вообще доброй нравственности; не касайся со вредом ничего, что из внешнего или материального принадлежит ближнему твоему, равно как и тебе самому; не вреди чести других, равно как и своей собственной». Без сомнения, в исполнении дел по каждой заповеди десятословия надобно достигать своего совершенства. А вообще в деятельности человеческой, или по главным предметам ее, мы должны идти к большему и большему совершенству. Указывается во второй половине десятословия (именно—с шестой заповеди и до десятой) деятельность сначала рукам нашим, потом—всему телу, затем - относительно вещей, дальше—языку, или слову,—такая деятельность, которая гораздо достойнее, выше той, какую мы обыкновенно проявляем. Таким образом, до десятой заповеди человек весь уже пред глазами у нас. Весь он (по наружному виду) очищен, огражден от зла, напутствован заповедями Божиими. Но у него есть еще душа; есть глубокая, «внутренняя жизнь» в отношении к ближним и самому себе, не всегда уловимая для обыкновенных глаз. Нет сомнения также в том, что доброе участие души должно быть в исполнении каждой заповеди, что каждая из десяти заповедей дана нам и для души и тела. Но вот десятою же и последнею заповедью Господь Бог уже всецело полагает границы зла и самому сердцу нашему, совершенствует в добре самую душу нашу, заставляет нас войти, так сказать, в самую глубину духа нашего и там-то все устроить в порядке и чистоте; упрочивает на твердом основании все наши добрые отношения к ближним и самим себе; «поставляет в самой душе нашей свой престол правды и святости»; «не пожелай...». И так все, что относится до внутренних состояний нашей души,—все это входит в область десятой заповеди Божией: здесь место речи и об искренности желаний и о теплоте сердца к Богу и ближним и о чистоте мыслей об особенных делах духовного милосердия к ближнему. Правда, и здесь иногда мысль наша будет встречаться то с употреблением слова (например, в семи делах милостыни духовной, которая выражается между прочим и добрыми советами), то с материальными пожертвованиями в пользу ближнего, т.е. и здесь мысль наша будет иметь соприкосновение с другими заповедями. Но ведь и при сильном ударе в музыкальный инструмент, обыкновенно, все же струны издают звук: то же самое повторяется в гармонии жизни человека."

Инезилья пишет:Ну ясно: жена - тоже имущество.

Да, личное.

noname пишет:
Да, личное.

Ну это еще большой вопрос - кто из супругов имущество),...личное.

Заметьте, что есть Заповедь "не желай жены ближнего твоего", а заповеди "не желай мужа ближней твоей" нет.

noname пишет:Заметьте, что есть Заповедь "не желай жены ближнего твоего", а заповеди "не желай мужа ближней твоей" нет.

Вспомните, Нонейм, что языческие женщины выбирают героя, а не господина).

Правильно: Агарь желала мужа Сарры, Валла и Зелфа - мужа Лии и Рахили!

Инезилья пишет:Ну ясно: жена - тоже имущество.

noname пишет:

Да, личное.

"Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть" (Мф. 19, 4-6).

Tanita пишет: Тут упор на другое идет.

"Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Мф. 22 , 37 –39.)

Согласен с Татьяной, эти слова Христа объединяют все десять заповедей скрижалий.

noname пишет:Заметьте, что есть Заповедь "не желай жены ближнего твоего", а заповеди "не желай мужа ближней твоей" нет.

А это потому, что заповеди были даны мужчинам, а не женщинам.

Большое спасибо всем за интерес к теме.
На самом деле это основная тема в жизни человека, ибо на ней строится всё.

Я предполагал развитие тему чуть по другому, а именно начать разбор каждой заповеди в отдельности.
Для меня заповеди имеют стуктуру от низа, ть.е на чём всё остальное базируется и к самому верху, т.е вершине святости.
Хотя 100% найдутся такие для кого всё наоборот.
Так вот, хотелось бы коментариев ещё и людей считающий себя проводниками воли Б-жьей. Их мнение особенно важно как представителей церкки.

заповедь номер 10.
10.Не желай дома ближнего твоего;
не желай жены ближнего твоего,
ни раба его,
ни рабыни его,
ни вола его,
ни осла его,
ничего, что у ближнего твоего.
1.Из чего эта заповедь рождается, к чему она.
2.Почему сначало идёт перечисление чего челасть нильзя в итоге подводиться-ничего, что у ближнего твоего.
3.Почему нельзя было написать это в самом начале?
4.Почему в начале написанно и конкретно выделенно :
Не желай дома ближнего твоего;
Не желай жены ближнего твоего

ASCII пишет:Большое спасибо всем за интерес к теме.
На самом деле это основная тема в жизни человека, ибо на ней строится всё.

Я предполагал развитие тему чуть по другому, а именно начать разбор каждой заповеди в отдельности.
Для меня заповеди имеют стуктуру от низа, ть.е на чём всё остальное базируется и к самому верху, т.е вершине святости.
Хотя 100% найдутся такие для кого всё наоборот.

Да, например, я.
Без первой заповеди все остальные не имеют никакого значения.
Человек может не желать дома ближнего своего, или жены ближнего своего, но если он не признаёт первой заповеди, то исполнение всех остальных будут человеку лишь в осуждение ему.

Не раз и не два я читала: атеисту не душеполезно вести добродетельную жизнь, атеисту лучше быть гадом, сволочью, подлецом и подонком. Потому что если атеист наделает мерзостей и гадостей, то его замучит совесть и он придет к Богу. А добродетельный атеист так и помрет безбожником.

Человек может не желать дома ближнего своего, или жены ближнего своего, но если он не признаёт первой заповеди, то исполнение всех остальных будут человеку лишь в осуждение ему.

Уважаемый Ingwar, ну так мы дойдём до превой заповеди

А почему человек не желать не своего? К чему это его приведёт?
И вообще, откуда берётся желание к обретению чужого имущества?

Не раз и не два я читала: атеисту не душеполезно вести добродетельную жизнь, атеисту лучше быть гадом, сволочью, подлецом и подонком. Потому что если атеист наделает мерзостей и гадостей, то его замучит совесть и он придет к Богу. А добродетельный атеист так и помрет безбожником.

Как это относится к 10 заповеди?

ASCII пишет:
Уважаемый Ingwar, ну так мы дойдём до превой заповеди

А почему человек не желать не своего? К чему это его приведёт?
И вообще, откуда берётся желание к обретению чужого имущества?

Я думаю, что из зависти. А зависть от гордыни.
Типа, почему это у этого человека есть дом, а у меня нет дома? Или почему у меня дом маленький, а у другого человека большой?
Вместо того, чтобы попытаться улучшить свой дом, человек начинает думать о том, как бы отобрать дом получше у другого.
Грех всегда возникает сначала в голове человека, а потом уже реализуется в реальности.
Это всё гордыня - чем я хуже его? А гордыня самый первый и основной грех, корень всех грехов.

Это всё гордыня - чем я хуже его? А гордыня самый первый и основной грех, корень всех грехов

Согласен.
Но как избавиться от гордыни?
К чему ещё может привести гордыня?

Инезилья пишет:Не раз и не два я читала: атеисту не душеполезно вести добродетельную жизнь, атеисту лучше быть гадом, сволочью, подлецом и подонком. Потому что если атеист наделает мерзостей и гадостей, то его замучит совесть и он придет к Богу. А добродетельный атеист так и помрет безбожником.

Ну и кто автор сего авторитетного мнения?

Вася Рогов пишет:

Некрасиво. Иудаисты хоть и неверные, но издеваться над ихними религиозными чувствами не есть хорошо.Настоящий христианин должен быть быть хитрее еврея и бесстрастнее буддиста.

Некрасиво. Иудаисты хоть и неверные, но издеваться над ихними религиозными чувствами не есть хорошо.Настоящий христианин должен быть быть хитрее еврея и бесстрастнее буддиста.

Честно сказать, я совсем не понял к чему эта картинка?
И почему вы клеймите иудеев не верными? Вам нравятся религиозные конфликты или разногласия? Со стороны их или других, другая религиозная конфессия тоже считается неправильной, так же могут и про вас сказать.
Умный человек уважает чувства другого, особенно религиозные, нужно быть толерантней и мира между людьми будет больше.

Интересно, а как это называется, когда две личности одного человека общаются между собой?